カトリック教会のカテキズム

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キリストのおかげで、キリスト教的死は肯定的な意味を持つことになります。「わたしにとって、生きるとはキリストであり、死ぬことは利益なのです」（フィリピ1∙21）。「次のことばは真実です。『わたしたちは、キリストとともに死んだのなら、キリストとともに生きるようになる』」（二テモテ2∙11）。キリスト教的死の本質的な新しさとは、キリスト者は新しいいのちに生きるためにすでに洗礼によって秘跡的には「キリストとともに死んで」おり、わたしたちがキリストの恵みのうちに死ぬならば、肉体的な死はその「キリストとともに死ぬこと」を完遂し、わたしたちをキリストのあがないのわざに完全に組み入れるということです。

「わたしには、王として地の果てに至るまで支配するよりも、イエス・キリストに一致するために死ぬほうがよいのです。わたしが求めるのは、わたしたちのために死んでくださったキリストであり、わたしが望むのは、わたしたちのために復活してくださったキリストなのです。わたしには陣痛が迫っています。……わたしに清い光を受けさせてください。そこに行き着くことができたとき、わたしは人間となるでしょう」アンティオキアの聖イグナティオス『ローマの信徒への手紙』 (S. Ignatius Antiochenus,　Epistula ad Romanos 6,1-2 : SC 10bis,　114 [Funk 1, 258-260])。。

Grazie a Cristo, la morte cristiana ha un significato positivo. «Per me il vivere è Cristo e il morire un guadagno» (Fil1,21). «Certa è questa parola: se moriamo con lui, vivremo anche con lui» (2 Tm2,11). Qui sta la novità essenziale della morte cristiana: mediante il Battesimo, il cristiano è già sacramentalmente «morto con Cristo», per vivere di una vita nuova; e se noi moriamo nella grazia di Cristo, la morte fisica consuma questo «morire con Cristo» e compie così la nostra incorporazione a lui nel suo atto redentore:

«Per me è meglio morire per (είς) Gesù Cristo, che essere re fino ai confini della terra. Io cerco colui che è morto per noi: io voglio colui che per noi risuscitò. Il parto è imminente […]. Lasciate che io raggiunga la pura luce; giunto là, sarò veramente un uomo» SANT’IGNAZIO DI ANTIOCHIA, Epistula ad Romanos, 6, 1-2: SC 10bis, 114 (FUNK 1, 258-260). .

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死において、神は人間をご自分に呼び寄せられます。ですから、キリスト者は死に対し聖パウロと同じように、「この世を去って、キリストとともにいたいと熱望」（フィリピ1∙23）することができます。そして、キリスト者は自分の死を、キリストにならって、御父への従順と愛の行為に変えることができるのですルカ23・46参照。。

「この世的なわたしの望みは十字架につけられました。……わたしのうちには一筋の生ける水が流れていて、わたしの中でささやきながら、『御父のもとに来なさい』と語りかけています」アンティオキアの聖イグナティオス『ローマの信徒への手紙』 (Epistula ad Romanos 7,　2: SC 10bis, 116 [Funk 1, 260])。。
　「わたしは神様を見たいのです。見るためには、死ななければなりません」イエスの聖テレジア『詩』 (S. Teresa de Jesus, Poesta　7 : Biblioteca Mistica carmelitana, v. 6 [Burgos 1919] 86)。。
　「わたしは死にません。いのちに入るのです」幼いイエスの聖テレジア『手紙1897年6月9日)』 (S. Thgrgsa de l'Enfant Jesus, Lettre : Correspondance Generale. v. 2 [Paris 1973] 1015)。。

Nella morte, Dio chiama a sé l’uomo. Per questo il cristiano può provare nei riguardi della morte un desiderio simile a quello di san Paolo: «il desiderio di essere sciolto dal corpo per essere con Cristo» (Fil1,23); e può trasformare la sua propria morte in un atto di obbedienza e di amore verso il Padre, sull’esempio di Cristo Cf Lc 23,46. :

«Ogni mio desiderio terreno è crocifisso; […] un’acqua viva mormora dentro di me e interiormente mi dice: “Vieni al Padre!”» SANT’IGNAZIO DI ANTIOCHIA, Epistula ad Romanos, 7, 2: SC 10bis, 116 (FUNK 1, 260). .
«Voglio vedere Dio, ma per vederlo bisogna morire» SANTA TERESA DI GESÙ, Poesía, 7: Biblioteca Mística Carmelitana, v. 6 (Burgos 1919) p. 86. .
«Non muoio, entro nella vita» SANTA TERESA DI GESÙ BAMBINO, Lettere (9 giugno 1897): Opere complete (Libreria Editrice Vaticana 1997) p. 584.

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死に関するキリスト教的な見方は１テサロニケ4・13-14参照。、教会の典礼にすばらしく表現されています。

「〔主よ、〕信じる者にとって、死は滅びではなく、新たないのちへの門であり、地上の生活を終わった後も、天に永遠の住みかが備えられています」『ローマ・ミサ典礼書』死者の叙唱1。。

La visione cristiana della morte Cf 1 Ts 4,13-14. è espressa in modo impareggiabile nella liturgia della Chiesa:

«Ai tuoi fedeli, Signore, la vita non è tolta, ma trasformata; e mentre si distrugge la dimora di questo esilio terreno, viene preparata un’abitazione eterna nel cielo» Prefazio dei defunti I: Messale Romano (Libreria Editrice Vaticana 1993) p. 377. .

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死は地上における人間の旅路の到着点であり、神が人間にお与えになる恵みとあわれみの時の終わりです。人は自分の人生を神の意図に沿ってまっとうし、また行く末を決定しなければなりません。「わたしたちの地上生活の一回限りの行程」『教会憲章』,第48項。が終わると、わたしたちは、別の人生を生きるためにこの世に戻ることはありません。「人間にはただ一度死ぬことが定まっている」（ヘブライ9∙27）のです。死後に「転生」はありません。

La morte è la fine del pellegrinaggio terreno dell’uomo, è la fine del tempo della grazia e della misericordia che Dio gli offre per realizzare la sua vita terrena secondo il disegno divino e per decidere il suo destino ultimo. Quando è «finito l’unico corso della nostra vita terrena» CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 48: AAS 57 (1965) 54. , noi non ritorneremo più a vivere altre vite terrene. «È stabilito per gli uomini che muoiano una sola volta» (Eb9,27). Non c’è «reincarnazione» dopo la morte.

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教会は死の時を準備するようわたしたちに勧めます（昔の諸聖人の連願には、「主よ、突然の、不測の死からわたしたちを救ってください」という祈りがあります）。また、「死を迎えるとき」（「聖母マリアへの祈り」）わたしたちのために執り成してくださるようマリアに祈り、自分たちをよい臨終の擁護者である聖ヨセフにゆだねるよう勧めます。

「あなたが行い、考えるときはいつも、今日死ぬようなつもりでそうしなさい。あなたの良心にやましさがなければ、あまり死を恐れるべきではありません。死を避けるよりも罪を犯さないようにするのがよいのです。今日用意ができていなかったら、どうして明日用意ができるでしょうか」『キリストに倣って』 (De imitatione christi I, 23, 5-8: ed. T. Lupo [Citta del Vaticano 1982] 70)。。
　「主よ、生きている者はだれ一人死を逃れられません。わたしたちの姉妹である肉体的死のため、あなたはたたえられますように。大罪をもって死ぬ人は不幸です。聖なるみ旨を果たして死ぬ人は幸いです。第二の死が彼らを苦しめることはないからです」アシジの聖フランシスコ『兄弟なる太陽の歌』 (S. Franciscus Assisiensis,　Canticum Fratris Solis : Opuscula sancti Patris Fransisci Assisiensis, ed. C.　Esser [Grottaferrata 1978] 85-86) 。。

La Chiesa ci incoraggia a prepararci all’ora della nostra morte («Dalla morte improvvisa, liberaci, Signore»: antiche Litanie dei santi), a chiedere alla Madre di Dio di intercedere per noi «nell’ora della nostra morte» («Ave Maria») e ad affidarci a san Giuseppe, patrono della buona morte:

Guai a quelli ke morranno
ne le peccata mortali;
beati quelli ke trovarà
ne le tue sanctissime voluntati, ka la morte secunda
nol farà male» SAN FRANCESCO D’ASSISI, Cantico delle creature: Dal codice 338 della Biblioteca del Sacro Convento di Assisi. .