[1042]
世の終わりに、神の国は完成します。公審判の後、正しい人々は肉体も霊魂も栄光を受けてキリストとともに永遠に統治し、全宇宙が新たにされるでしょう。
「その教会は、天の栄光において初めて完成を見るのです。すなわち、万物の回復の時が来て、全人類とともに全世界⸺それは人間に密接に結ばれ人間を通して自己の目的に到達します⸺もまたキリストにおいてまったく建て直されるのです」『教会憲章』,第48項。。
Alla fine dei tempi, il regno di Dio giungerà alla sua pienezza. Dopo il giudizio universale i giusti regneranno per sempre con Cristo, glorificati in corpo e anima, e lo stesso universo sarà rinnovato:
Allora la Chiesa «avrà il suo compimento […] nella gloria del cielo, quando verrà il tempo della restaurazione di tutte le cose e quando col genere umano anche tutto il mondo, il quale è intimamente unito con l’uomo e per mezzo di lui arriva al suo fine, sarà perfettamente ricapitolato in Cristo» CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 48: AAS 57 (1965) 53. .
[1043]
人類と世界を変革するこの神秘的な刷新を、聖書は「新しい天と新しい地」（二ペトロ3∙13）と呼んでいます黙示録21・1参照。。それは、「あらゆるものが、天にあるものも地にあるものも、頭であるキリストのもとに一つにまとめられる」（エフェソ1∙10）という神の計画の最終的な実現です。
Questo misterioso rinnovamento, che trasformerà l’umanità e il mondo, dalla Sacra Scrittura è definito con l’espressione: «i nuovi cieli e una terra nuova» (2 Pt3,13) Cf Ap 21,1. . Sarà la realizzazione definitiva del disegno di Dio di «ricapitolare in Cristo tutte le cose, quelle del cielo come quelle della terra» (Ef1,10).
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この新しい世界黙示録21・5参照。、天上のエルサレムで、神は人の間に住まわれます。そして、「彼らの目の涙をことごとくぬぐい取ってくださ〔います〕。もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも労苦も〔ありません〕。最初のものは過ぎ去ったから」（黙示録21∙4）です黙示録21・27参照。。
In questo nuovo universo Cf Ap 21,5. , la Gerusalemme celeste, Dio avrà la sua dimora in mezzo agli uomini. Egli «tergerà ogni lacrima dai loro occhi; non ci sarà più la morte, né lutto, né lamento, né affanno perché le cose di prima sono passate» (Ap21,4) Cf Ap 21,27. .
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人類にとって、この完成は創造のときから神が定めておられた人類一致の最終的な実現で、旅する教会はこの一致の「秘跡のような」『教会憲章』,第1項。ものでした。キリストに結ばれた人々は、あがなわれた者たちの共同体、神の「聖なる都」（黙示録21∙2）、「小羊の妻である花嫁」（黙示録21∙9）を形づくります。この共同体はもはや、人間の地上における共同体を破壊し傷つける罪、汚れ黙示録21・27参照。、自己愛などによって損なわれることはありません。神が選ばれた人々にご自分を無限に示される至福直観は、幸福と平和と交わりの、尽きることのない泉です。
Per l’uomoquesto compimento sarà la realizzazione definitiva dell’unità del genere umano, voluta da Dio fin dalla creazione e di cui la Chiesa nella storia è «come sacramento» CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 1: AAS 57 (1965) 5. . Coloro che saranno uniti a Cristo formeranno la comunità dei redenti, la «Città santa» di Dio (Ap21,2), «la Sposa dell’Agnello» (Ap21,9). Essa non sarà più ferita dal peccato, dalle impurità Cf Ap 21,27. , dall’amor proprio, che distruggono o feriscono la comunità terrena degli uomini. La visione beatifica, nella quale Dio si manifesterà in modo inesauribile agli eletti, sarà sorgente perenne di gaudio, di pace e di reciproca comunione.
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宇宙について、啓示は、物質的世界と人間との間に神の定めに基づく深い一体性があることを明らかにしています。
「被造物は、神の子たちの現れるのをせつに待ち望んでいます。……被造物も、いつか滅びへの隷属から解放される、という希望を持っています。……被造物がすべて今日まで、ともにうめき、ともに産みの苦しみを味わっていることを、わたしたちは知っています。被造物だけでなく、霊の初穂をいただいているわたしたちも、神の子とされること、つまり、からだのあがなわれることを、心の中でうめきながら待ち望んでいます」（ローマ8∙19-23）。
Quanto al cosmo, la Rivelazione afferma la profonda comunione di destino fra il mondo materiale e l’uomo:
«La creazione stessa attende con impazienza la rivelazione dei figli di Dio […] e nutre la speranza di essere lei pure liberata dalla schiavitù della corruzione […]. Sappiamo bene infatti che tutta la creazione geme e soffre fino ad oggi nelle doglie del parto; essa non è la sola, ma anche noi, che possediamo le primizie dello Spirito, gemiamo interiormente aspettando l’adozione a figli, la redenzione del nostro corpo» (Rm8,19-23).
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したがって、見える宇宙もまた一新されるよう定められています。それは、復活されたイエス・キリストに結ばれた人々の栄光にあずかることによって、「宇宙自体がその最初の状態に復帰して、もはや何の障害もなく、正しい人々に奉仕するため」聖エイレナイオス『異端反駁』 (Adversus haereses 5, 32, 1 : SC 153, 398 [PG 7, 1210])。なのです。
Anche l’universo visibile, dunque, è destinato ad essere trasformato, «affinché il mondo stesso, restaurato nel suo stato primitivo, sia, senza più alcun ostacolo, al servizio dei giusti» SANT’IRENEO DI LIONE, Adversus haereses, 5, 32, 1: SC 153, 398 (PG 7, 1210). , partecipando alla loro glorificazione in Gesù Cristo risorto.
[1048]
「わたしたちは地と人類の完結の時を知らないし、宇宙がどのように変えられていくのかも知りません。罪によって醜く変形した世界の様相は確かに過ぎ去ります。しかし、神によって新しい住居と新しい地が用意され、そこには正義が支配し、その幸福は人間の心にある平和への願望をすべて満たし、また超えるものであることをわたしたちは教えられています」『現代世界憲章』,第39項。。
«Ignoriamo il tempo in cui saranno portate a compimentola terra e l’umanità, e non sappiamo il modo in cui sarà trasformato l’universo. Passa certamente l’aspetto di questo mondo, deformato dal peccato. Sappiamo, però, dalla Rivelazione che Dio prepara una nuova abitazione e una terra nuova, in cui abita la giustizia, e la cui felicità sazierà sovrabbondantemente tutti i desideri di pace che salgono nel cuore degli uomini» CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 39: AAS 58 (1966) 1056-1057. .
[1049]
「しかし、新しい地に対する期待は、現在この地を開拓する努力を弱めるものであってはならず、かえってそれを励ますものでなければなりません。この地上において、すでに新しい世をいくらか予表している新しい人類家族の共同体が育っています。したがって、地上の進歩は、キリストの国の発展とははっきり区別されなければなりませんが、人間社会の向上に寄与することができる限り、神の国にとっても重要なのです」『現代世界憲章』,第39項。。
«Tuttavia l’attesa di una terra nuova non deve indebolire, bensì piuttosto stimolare la sollecitudine nel lavoro relativo alla terra presente, dove cresce quel corpo dell’umanità nuova che già riesce a offrire una certa prefigurazione che adombra il mondo nuovo. Pertanto, benché si debba accuratamente distinguere il progresso terreno dallo sviluppo del regno di Cristo, tuttavia, nella misura in cui può contribuire a meglio ordinare l’umana società, tale progresso è di grande importanza» CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 39: AAS 58 (1966) 1057. .
[1050]
「人間の尊厳、兄弟的交わり、自由など、すなわち人間の本性と努力のよき実りであるこれらすべての価値あることを、わたしたちは主の霊において、また主のおきてに従って地上に広めた後、それらをあらゆる汚れから清められたもの、光り輝くもの、変容したものとして再び見いだすでしょう。それはキリストが『永遠普遍の国』を父に返すときです」
『現代世界憲章』,第39項。『教会憲章』,第2項参照。。そのとき、神は
永遠のいのちの中で「すべてにおいてすべて」（一コリント15∙28）となられるのです。
「永続する真のいのち、それは御父にほかなりません。御父が御子によって、聖霊のうちに、万物に例外なく天のたまものを注いでくださいます。御父のあわれみのおかげで、わたしたち人間もまた、永遠のいのちの変わらぬ約束を受けました」エルサレムの聖チリロ『洗礼志願者のための教話』 (S. Cyrillus Hierosolymitanus, Catecheses illuminandorum 18, 29: Opera, v. 2, ed. J. Rupp [Monaci 1870] 332 [PG 33, 1049])。。
«Infatti i beni della dignità dell’uomo, della comunione fraterna e della libertà, cioè tutti questi buoni frutti della natura e della nostra operosità, dopo che li avremo diffusi sulla terra nello Spirito del Signore e secondo il suo precetto, li ritroveremo poi di nuovo, ma purificati da ogni macchia, illuminati e trasfigurati, allorquando Cristo rimetterà al Padre il regno eterno e universale»
CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 39: AAS 58 (1966) 1057; cf ID., Cost. dogm. Lumen gentium, 2: AAS 57 (1965) 5-6. . Dio allora sarà «tutto in tutti» (
1 Cor15,28), nella
vita eterna:
«La vita, nella sua stessa realtà e verità, è il Padre, che attraverso il Figlio nello Spirito Santo riversa come fonte su tutti noi i suoi doni celesti. E per la sua bontà promette veramente anche a noi uomini i beni divini della vita eterna» SAN CIRILLO DI GERUSALEMME, Catecheses illuminandorum, 18, 29: Opera, v. 2, ed. J. RUPP (Monaco 1870) p. 332 (PG 33, 1049). .
