カトリック教会のカテキズム

結果　1718-1719

[1718]

真福八端は、幸福への自然な願望にこたえるものです。この願望は神に由来するもので、その願望を満たすことができる唯一のかたである神が、人間をご自分に引き寄せるために、その心に植えつけられたものです。

「確かに、わたしたちは皆、幸せに生きたいと望んでいます。人間である以上、この主張に同意しない者はだれもいません。いい終わらない前に同意してしまうほどです」聖アウグスティヌス『カトリック教会の道徳』(S. Augustinus, De moribus Ecclesiae catholicae, 1, 3, 4 : CSEL 90, 6　[PL 32, 1312])。。
　「主よ、わたしはどのようなしかたであなたを探したらよいのでしょうか。現実のわたしは、わたしの神であるあなたを探すときに、幸福な生活を探しています。わたしは自分の魂が生きることができるように、あなたを探しましょう。わたしの身体は魂によって生き、わたしの魂はあなたによって生きているのです」聖アウグスティヌス『告白録』(S. Augustinus, Confessiones, 10, 20, 29 : CCL 27,　170 [PL 32, 791])。。
　「神のみが満ち足らせてくださるかたです」聖トマス・アクイナス『使徒信条講解』(S. Thomas Aquinas, In Symbolum Apostolorum scilicet ≪Credo in Deum≫ expositio, c. 15: Opera omnia, v. 27　[Paris 1875] 228)。。

Le beatitudini rispondono all’innato desiderio di felicità. Questo desiderio è di origine divina; Dio l’ha messo nel cuore dell’uomo per attirarlo a sé, perché egli solo lo può colmare.

«Dio solo sazia» SAN TOMMASO D’AQUINO, In Symbolum Apostolorum scilicet «Credo in Deum» expositio, c. 15: Opera omnia, v. 27 (Parigi 1875) p. 228. .

[1719]

真福八端は人生の目的、人間行為の究極目的を明らかにします。つまり、神がわたしたちをご自分の至福にあずかるよう招いておられます。この招きは一人ひとりの人間に個人的になされているだけではなく、約束を受け入れ、これを信じて生きる人々によって構成される新しい民、すなわち教会全体にもなされているのです。

Le beatitudini svelano la mèta dell’esistenza umana, il fine ultimo cui tendono le azioni umane: Dio ci chiama alla sua beatitudine. Tale vocazione è rivolta a ciascuno personalmente, ma anche all’insieme della Chiesa, popolo nuovo di coloro che hanno accolto la Promessa e vivono nella fede di essa.