[1755]
倫理的によい行いであるためには、その対象、目的、および状況もよいものでなければなりません。悪い目的は、対象がそれ自体としてはよい場合でも行為を悪いものにします（たとえば、人から見られるために祈ったり断食したりすること）。
選択の対象となるものの中には、それ自体で行為全体を悪いものにするものもあります。それを選択することはどんな場合でも誤りであるという具体的な行為があります。たとえば、私通がこれにあたります。なぜなら、これらの選択には意志のゆがみ、すなわち倫理的悪を伴うからです。
L’atto moralmente buono suppone, ad un tempo, la bontà dell’oggetto, del fine e delle circostanze. Un fine cattivo corrompe l’azione, anche se il suo oggetto, in sé, è buono (come il pregare e il digiunare per essere visti dagli uomini).
[1756]
したがって、人間的行為の倫理性を、それを行わせる意向、あるいはそうさせる状況（環境、社会的圧力、恐れ、あるいは行為の必要性）だけを考えて判断することは間違っています。状況や意向とはかかわりなく、その対象のためにそれ自体としてつねに重大な罪となる行為があります。冒瀆、偽証、殺人、姦通などがそうです。よい結果を得させるために悪を行うことはゆるされません。
È quindi sbagliato giudicare la moralità degli atti umani considerando soltanto l’intenzione che li ispira, o le circostanze (ambiente, pressione sociale, costrizione o necessità di agire, ecc.) che ne costituiscono la cornice. Ci sono atti che per se stessi e in se stessi, indipendentemente dalle circostanze e dalle intenzioni, sono sempre gravemente illeciti a motivo del loro oggetto; tali la bestemmia e lo spergiuro, l’omicidio e l’adulterio. Non è lecito compiere il male perché ne derivi un bene.
