[1854]
罪の軽重を考えることも必要です。大罪と小罪との区別はすでに聖書に示されてはいますが94、教会の聖伝の中でよりはっきりしたものとなりました。そして、さらに人間の経験によってその裏づけがなされています。
È opportuno valutare i peccati in base alla loro gravità. La distinzione tra peccato mortale e peccato veniale, già adombrata nella Scrittura 94 , si è imposta nella Tradizione della Chiesa. L’esperienza degli uomini la convalida.
[1855]
大罪は、神のおきてに対する重大な違反によって、人間の心にある愛を破壊します。人間は神よりも低い何かを神に優先させることにより、自分の究極目的であり至福でもある神から遠ざかります。
小罪は、愛に背き、愛を傷つけはしますが、愛を破壊するものではありません。
Il peccato mortale distrugge la carità nel cuore dell’uomo a causa di una violazione grave della Legge di Dio; distoglie l’uomo da Dio, che è il suo fine ultimo e la sua beatitudine, preferendo a lui un bene inferiore.
[1856]
大罪はわたしたちのうちにある愛といういのちの源を破壊するので、神のあわれみの新たな働きかけと回心とが必要となります。この回心は通常、ゆるしの秘跡の中で行われます。
「それ自体が人間が目指す究極目的である愛徳と相反することがらに意志が向かうときには、その対象ゆえに大罪に値することになります。……神への愛に背く冒瀆や偽証に類するもの、あるいは隣人愛に背く殺人や姦淫などがそうです。……しかし、罪を犯す人の意志が、それ自体は過ちであるけれども神への愛や隣人愛には相反しないことがら（たとえばむだ口やばか笑いなどのようなもの）に向かうときには、小罪となります」95。
Il peccato mortale, in quanto colpisce in noi il principio vitale che è la carità, richiede una nuova iniziativa della misericordia di Dio e una conversione del cuore, che normalmente si realizza nel sacramento della Riconciliazione:
«Quando la volontà si orienta verso una cosa di per sé contraria alla carità, dalla quale siamo ordinati al fine ultimo, il peccato, per il suo stesso oggetto, ha di che essere mortale […] tanto se è contro l’amore di Dio, come la bestemmia, lo spergiuro, ecc., quanto se è contro l’amore del prossimo, come l’omicidio, l’adulterio, ecc. […] Invece, quando la volontà del peccatore si volge a una cosa che ha in sé un disordine, ma tuttavia non va contro l’amore di Dio e del prossimo – è il caso di parole oziose, di riso inopportuno, ecc. –, tali peccati sono veniali» 95 .
[1857]
罪が大罪となるには、三つの条件がそろわなければなりません。「重大なことがらについて、しかも、はっきり意識して、意図的に行われた」96罪が大罪となります。
Perché un peccato sia mortale si richiede che concorrano tre condizioni: «È peccato mortale quello che ha per oggetto una materia grave e che, inoltre, viene commesso con piena consapevolezza e deliberato consenso» 96 .
[1858]
重大なことがらというのは、イエスが金持ちの青年に回答された、「殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証するな、奪い取るな、父母を敬え」（マルコ10∙19）という十戒に明示されています。大罪にも軽重があります。たとえば、殺人は盗みよりも重いものです。被害者の質についても考慮に入れる必要があります。たとえば、肉親に対する暴力はそれ自体、他人に対する暴力よりも重くなります。
La materia grave è precisata dai dieci comandamenti, secondo la risposta di Gesù al giovane ricco: «Non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non dire falsa testimonianza, non frodare, onora il padre e la madre» (Mc 10,19). La gravità dei peccati è più o meno grande: un omicidio è più grave di un furto. Si deve tenere conto anche della qualità delle persone lese: la violenza esercitata contro i genitori è di per sé più grave di quella fatta ad un estraneo.
[1859]
大罪になるためには、十分な知識と完全な同意とが必要です。行おうとしていることが罪であり、神のおきてに反するということをあらかじめ知っていることが前提となります。また、熟慮の末に本人自身が認識した上で行われたものであるということも前提となります。しかし、無知を装い、心をかたくなにして行われたものであれば97、その人の罪は、ますます重いものとなります。
Perché il peccato sia mortale deve anche essere commesso con piena consapevolezza e pieno consenso. Presuppone la conoscenza del carattere peccaminoso dell’atto, della sua opposizione alla Legge di Dio. Implica inoltre un consenso sufficientemente libero perché sia una scelta personale. L’ignoranza simulata e la durezza del cuore 97 non diminuiscono il carattere volontario del peccato ma, anzi, lo accrescono.
[1860]
自由意志によるものではない無知のために、重大な過ちの責任が減少されるか、免除されることがありえます。しかし、すべての人間の良心に刻まれた道徳律を知らない人はいないはずです。感覚の衝動や情熱、外圧や病理学的な障害もまた、過ちを犯した人の意志に影響を及ぼして、責任を軽くすることがあります。悪意による罪、悪を意図的に選択して犯す罪はもっとも重いものです。
L’ignoranza involontaria può attenuare se non annullare l’imputabilità di una colpa grave. Si presume però che nessuno ignori i principi della legge morale che sono iscritti nella coscienza di ogni uomo. Gli impulsi della sensibilità, le passioni possono ugualmente attenuare il carattere volontario e libero della colpa; come pure le pressioni esterne o le turbe patologiche. Il peccato commesso con malizia, per una scelta deliberata del male, è il più grave.
[1861]
大罪は、愛そのものと同じように、基本的には人間の自由意志によって選び取ることが可能なものです。大罪は愛を喪失させ、成聖の恩恵、すなわち恵みの状態を失わせます。悔い改めと神のゆるしとによって取り除かれない限り、キリストのみ国から追放され、地獄という永遠の死を招きます。わたしたちは自由意志によって、撤回できない永遠の選択をすることができるからです。ただし、わたしたちは、たとえある行為がそれ自体大罪であると判断できたとしても、それを犯した人間についての判断は神の正義とあわれみとにゆだねなければなりません。
Il peccato mortale è una possibilità radicale della libertà umana, come lo stesso amore. Ha come conseguenza la perdita della carità e la privazione della grazia santificante, cioè dello stato di grazia. Se non è riscattato dal pentimento e dal perdono di Dio, provoca l’esclusione dal regno di Cristo e la morte eterna dell’inferno; infatti la nostra libertà ha il potere di fare scelte definitive, irreversibili. Tuttavia, anche se possiamo giudicare che un atto è in sé una colpa grave, dobbiamo però lasciare il giudizio sulle persone alla giustizia e alla misericordia di Dio.
[1862]
小罪を犯すのは、小さなことがらについて、道徳律によって定められた尺度を守らないとき、あるいは、重大なことがらについて、十分な認識または完全な同意なしに道徳律に従わないときです。
Si commette un peccato veniale quando, trattandosi di materia leggera, non si osserva la misura prescritta dalla legge morale, oppure quando si disobbedisce alla legge morale in materia grave, ma senza piena consapevolezza o senza totale consenso.
[1863]
小罪は愛を弱めます。それは現世的なものへの乱れた愛着を表すものであり、徳を修め倫理的善を行う霊魂の進歩を妨げ、有限の苦しみ（罰）を受けるに値するものです。意図的に小罪を犯し、悔い改めないままでいると、徐々に大罪を犯す傾向へと流されていきます。とはいえ、小罪は神との契約を破るものではなく、「成聖の恵みや神との友愛、愛徳や永遠の至福などを失わせるものではありません」
98。神の恵みによって、人間の努力で償うことができるものです。
「人間は現世に生きる限り、あらゆる罪、少なくとも小罪を避けることはできません。しかし、小罪といわれるこの罪を無害のものとみなしてはなりません。その重さを量って無害とみなしたとしても、数を数えて、おののきなさい。ちりも積もれば山となり、一滴の水が集まって大海となり、粒も集まれば小山となります。それでは、わたしたちの希望はどこにあるのでしょう。何よりもまず、罪を告白することです……」99。
Il peccato veniale indebolisce la carità; manifesta un affetto disordinato per dei beni creati; ostacola i progressi dell’anima nell’esercizio delle virtù e nella pratica del bene morale; merita pene temporali. Il peccato veniale deliberato e che sia rimasto senza pentimento, ci dispone poco a poco a commettere il peccato mortale. Tuttavia il peccato veniale non rompe l’alleanza con Dio. È umanamente riparabile con la grazia di Dio. «Non priva della grazia santificante, dell’amicizia con Dio, della carità, né quindi della beatitudine eterna»
98 .
«L’uomo non può non avere almeno peccati lievi, fin quando resta nel corpo. Tuttavia non devi dar poco peso a questi peccati, che si definiscono lievi. Tu li tieni in poco conto quando li soppesi, ma che spavento quando li numeri! Molte cose leggere, messe insieme, ne formano una pesante: molte gocce riempiono un fiume e così molti granelli fanno un mucchio. Quale speranza resta allora? Si faccia anzitutto la Confessione…» 99 .
[1864]
「人が犯す罪や冒瀆は、どんなものでもゆるされるが、〝霊〟に対する冒瀆はゆるされない」（マタイ12∙31）100。神のあわれみに限界はありません。しかし、悔い改めて神のあわれみを受けようとしない者は、自分の罪のゆるしと聖霊によって差し出される救いとを拒否しているのです101。このようなかたくなな心を持っていれば、悔い改めないままで終わりを迎え、永遠の滅びへ至ることにもなりうるのです。
«Qualunque peccato e bestemmia sarà perdonata agli uomini, ma la bestemmia contro lo Spirito non sarà perdonata» (Mt 12,31) 100 . La misericordia di Dio non conosce limiti, ma chi deliberatamente rifiuta di accoglierla attraverso il pentimento, respinge il perdono dei propri peccati e la salvezza offerta dallo Spirito Santo 101 . Un tale indurimento può portare alla impenitenza finale e alla rovina eterna.
