[1878]
すべての人間は同じ目的、すなわち神ご自身へと招かれています。神の三つのペルソナ間の一致と、人間が相互間に打ち立てなければならない真理と愛における兄弟的交わりとの間には、ある種の類似があります第２バチカン公会議『現代世界憲章』,第24項 (Gaudium et spes)参照。。隣人愛は神に対する愛と切り離すことができません。
Tutti gli uomini sono chiamati al medesimo fine, Dio stesso. Esiste una certa somiglianza tra l’unità delle Persone divine e la fraternità che gli uomini devono instaurare tra loro, nella verità e nella carità Cf CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 24: AAS 58 (1966) 1045. . L’amore del prossimo è inseparabile dall’amore per Dio.
[1879]
人間には社会生活が欠かせません。社会生活は人間にとって何か余分のものではなく、その本性から要求されるものです。他の人と交わることにより、また互いに役立ち合ったり対話したりすることによって、人間はその諸能力を発揮させていきます。こうして、自分の召命にこたえるのです『現代世界憲章』,第25項参照。。
La persona umana ha bisogno della vita sociale. Questa non è per l’uomo qualcosa di aggiunto, ma un’esigenza della sua natura. Attraverso il rapporto con gli altri, la reciprocità dei servizi e il dialogo con i fratelli, l’uomo sviluppa le proprie virtualità, e così risponde alla propria vocazione Cf CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 25: AAS 58 (1966) 1045. .
[1880]
社会とは、個々の人間よりも優先される一致の原理によって有機的に結ばれた人間の集合体です。社会は可見的、また精神的な集団として、時の中で存続していきます。過去を受け継ぎ、未来を準備します。社会を通して、一人ひとりの人間は「相続人」となり、自分の独自性を開花させる「タラントン」を受け、それを実らせなければなりませんルカ19・13,15参照。。当然一人ひとりには、それぞれが属する共同体に役立ち、共通善のために働く指導者たちを尊敬する義務があります。
Una società è un insieme di persone legate in modo organico da un principio di unità che supera ognuna di loro. Assemblea insieme visibile e spirituale, una società dura nel tempo: è erede del passato e prepara l’avvenire. Grazie ad essa, ogni uomo è costituito «erede», riceve dei «talenti» che arricchiscono la sua identità e che sono da far fruttificare Cf Lc 19,13.15. . Giustamente, ciascuno deve dedizione alle comunità di cui fa parte e rispetto alle autorità incaricate del bene comune.
[1881]
各共同体はそれぞれの目的によって性格づけられ、特有の規則に従わなければなりませんが、「あらゆる社会制度の起源、主体、目的は人間（ペルソナ）であり、また人間（ペルソナ）でなければなりません」『現代世界憲章』,第25項。。
Ogni comunità si definisce in base al proprio fine e conseguentemente obbedisce a regole specifiche; però «principio, soggetto e fine di tutte le istituzioni sociali è e deve essere la persona umana» CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 25: AAS 58 (1966) 1045. .
[1882]
家族や国家のような共同体は、一般の共同体よりもより直接的に人間の本性に対応するもので、人間にとっては必要なものです。社会生活にできるだけ多くの者を参加させるためには、「一国内と国際間とを問わず、経済、文化、社会、スポーツ、レクリエーション、職業、政治などの目的をもった」ヨハネス２３世回勅『マーテル・エト・マジストラ』,第6項。(Mater et Magistra : AAS53 [1961] 416)。団体や組織の創設を奨励すべきです。この「社会化」はまた、個々人の能力を超える目標に到達するために人々を結束させるという自然的性向を表すものでもあります。この社会化が、個人の資質、とくに主導性と責任感とを培い、権利の保証を助けるのです『現代世界憲章』,第25項、ヨハネ・パウロ２世回勅『新しい課題―教会と社会の100年をふりかえって』16(Centesimus annus : AAS 83 [1991] 813)参照。。
Certe società, quali la famiglia e la comunità civica, sono più immediatamente rispondenti alla natura dell’uomo. Sono a lui necessarie. Al fine di favorire la partecipazione del maggior numero possibile di persone alla vita sociale, si deve incoraggiare la creazione di associazioni e di istituzioni d’elezione «a scopi economici, culturali, sociali, sportivi, ricreativi, professionali, politici, tanto all’interno delle comunità politiche, quanto sul piano mondiale» GIOVANNI XXIII, Lett. enc. Mater et magistra, 60: AAS 53 (1961) 416. . Tale «socializzazione» esprime parimenti la tendenza naturale che spinge gli esseri umani ad associarsi, al fine di conseguire obiettivi che superano le capacità individuali. Essa sviluppa le doti della persona, in particolare, il suo spirito di iniziativa e il suo senso di responsabilità. Concorre a tutelare i suoi diritti Cf CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 25: AAS 58 (1966) 1045-1046; GIOVANNI PAOLO II, Lett. enc. Centesimus annus, 16: AAS 83 (1991) 813. .
[1883]
社会化にはまた、危険も伴います。国家の過大な干渉が、個人の自由と主導性を妨げることもあります。教会は、補助性の原理と呼ばれる教えを打ち出しました。この原理に従えば、「上位の共同体は下位の共同体からその役割を奪い、その内的生活に干渉すべきではなく、むしろたえず共通善の観点から、必要なときにはこれらを支え、これらの相互の活動を調整するために援助すべきです」ヨハネ・パウロ２世『新しい課題』48 (loc. cit., 854)。ピウス１１世回勅『クアドラジェジモ・アンノ』 (Quadragesima anno : AAS 23 [1931] 184-186)参照。。
La socializzazione presenta anche dei pericoli. Un intervento troppo spinto dello Stato può minacciare la libertà e l’iniziativa personali. La dottrina della Chiesa ha elaborato il principio detto di sussidiarietà. Secondo tale principio, «una società di ordine superiore non deve interferire nella vita interna di una società di ordine inferiore, privandola delle sue competenze, ma deve piuttosto sostenerla in caso di necessità e aiutarla a coordinare la sua azione con quella delle altre componenti sociali, in vista del bene comune» GIOVANNI PAOLO II, Lett. enc. Centesimus annus, 48: AAS 83 (1991) 854; cf PIO XI, Lett. enc. Quadragesimo anno: AAS 23 (1931) 184-186. .
[1884]
神はすべての権限をご自分だけに留保することを望まれませんでした。それぞれの被造物に、固有の本性の能力に応じて行使できる役目をお与えになります。社会生活においては、この統治様式を見習わなければなりません。神の世界統治のあり方は人間の自由を大いに尊重するものですが、これは人間共同体を統治する人々の英知の源となるはずのものです。統治者たちは神の摂理の奉仕者として行動すべきです。
Dio non ha voluto riservare solo a sé l’esercizio di tutti i poteri. Egli assegna ad ogni creatura le funzioni che essa è in grado di esercitare, secondo le capacità proprie della sua natura. Questo modo di governare deve essere imitato nella vita sociale. Il comportamento di Dio nel governo del mondo, che testimonia un profondissimo rispetto per la libertà umana, dovrebbe ispirare la saggezza di coloro che governano le comunità umane. Costoro devono comportarsi come ministri della provvidenza divina.
[1885]
補助性の原理はあらゆる形式の集産主義とは反対のもので、国家の干渉については限界を設けます。この原理は個人と社会との間の関係の調和を目指し、真の国際的秩序を打ち建てることを意図したものです。
Il principio di sussidiarietà si oppone a tutte le forme di collettivismo. Esso precisa i limiti dell’intervento dello Stato. Mira ad armonizzare i rapporti tra gli individui e le società. Tende ad instaurare un autentico ordine internazionale.
[1886]
社会は、人間の召命の実現には欠かすことができないものです。その実現のためには、「物質的・本能的次元を内面的・精神的次元のもとにおく」
ヨハネ・パウロ２世『新しい課題』36 (loc. cit., 838)。という、正しい価値の序列を尊重すべきです。
「人間社会は、まず第一に、とくに精神的現実とみなすべきものです。人間は、社会によって、真理の光明の中で知識を交換するのであり、権利を行使し義務を果たすことができるのであり、共々に励み合いながら精神的善を追求するのであり、美をその正当なすべての表現において気高く味わい合うのであり、自分自身の最良のものを他の人々にも通じたいという恒久的な心構えを抱くのであり、たえず精神を富まそうと努めるのです。文化活動、経済活動、社会組織、政治的活動と政体、法制、および絶え間なく進展する社会生活の他のすべての表現をつねに活気づけ、方向づけるのです」ヨハネス２３世回勅『パーチェム・イン・テリス』,第36項(Pacem in terns: AAS 55 [1963] 266)。。
La società è indispensabile alla realizzazione della vocazione umana. Per raggiungere questo fine è necessario che sia rispettata la giusta gerarchia dei valori che «subordini le dimensioni materiali e istintive a quelle interiori e spirituali»
GIOVANNI PAOLO II, Lett. enc. Centesimus annus, 36: AAS 83 (1991) 838. :
«La convivenza umana deve essere considerata anzitutto come un fatto spirituale: quale comunicazione di conoscenze nella luce del vero; esercizio di diritti e adempimento di doveri; impulso e richiamo al bene morale; come nobile comune godimento del bello in tutte le sue legittime espressioni; permanente disposizione ad effondere gli uni negli altri il meglio di se stessi; anelito ad una mutua e sempre più ricca assimilazione di valori spirituali: valori nei quali trovano la loro perenne vivificazione e il loro orientamento di fondo le espressioni culturali, il mondo economico, le istituzioni sociali, i movimenti e i regimi politici, gli ordinamenti giuridici e tutti gli altri elementi esteriori, in cui si articola e si esprime la convivenza nel suo evolversi incessante» GIOVANNI XXIII, Lett. enc. Pacem in terris, 36: AAS 55 (1963) 266. .
[1887]
手段を目的に倒置することによりヨハネ・パウロ２世『新しい課題』41 (loc. cit..)参照。、目的に達する手段にすぎないものを究極目的とみなし、あるいは、個人を一定の目的に達するための単なる手段とみなしてしまうことは、「立法者である神のおきてにかなったキリスト教的生き方を困難にし、ほとんど不可能にする」ピウス１２世「ラジオ・メッセージ(1941年6月1日)」 WAS33 [1941] 197)。不正義の構造を生み出します。
Lo scambio dei mezzi con i fini Cf GIOVANNI PAOLO II, Lett. enc. Centesimus annus, 41: AAS 83 (1991) 844. , che porta a dare valore di fine ultimo a ciò che è soltanto un mezzo per concorrervi, oppure a considerare le persone come puri mezzi in vista di un fine, genera strutture ingiuste che «rendono ardua o praticamente impossibile, una condotta cristiana, conformata ai precetti del Sommo Legislatore» PIO XII, Messaggio radiofonico (1° giugno 1941): AAS 33 (1941) 197. .
[1888]
だから、個人の精神的・倫理的能力と内的回心の絶え間ない要求とに訴えて、本当に個人に奉仕するような社会的変革を実現する必要があります。内的回心のためにもっとも大切にすべきことは、罪を犯させるような制度や生活条件があれば、善を妨げることなくかえって助長するという正義の規範に合わせるために、その適切な改善を止めさせることなく、かえって義務づけることなのです第２バチカン公会議『教会憲章』,第36項(Lumen gentium)参照。。
Occorre, quindi, far leva sulle capacità spirituali e morali della persona e sull’esigenza permanente della sua conversione interiore, per ottenere cambiamenti sociali che siano realmente a suo servizio. La priorità riconosciuta alla conversione del cuore non elimina affatto, anzi impone l’obbligo di apportare alle istituzioni e alle condizioni di vita, quando esse provochino il peccato, i risanamenti opportuni, perché si conformino alle norme della giustizia e favoriscano il bene anziché ostacolarlo Cf CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 36: AAS 57 (1965) 42. .
[1889]
神の恵みに助けられなければ、人間は「悪に屈する憶病さと、悪と闘っていると錯覚しているだけで実際は事態を悪化させているだけの暴力との間にある、狭い道を見いだすこと」ヨハネ・パウロ２世『新しい課題』25 (loc. cit., 823)。ができません。これは愛徳の道、すなわち神と隣人への愛の道です。愛は、もっとも重要な社会的おきてです。愛は他人とその権利とを尊重します。愛は正義の実践を要求し、愛だけがわたしたちにそれを実践できる力を与えてくれます。愛は自分をささげる生き方を促します。「自分のいのちを生かそうと努める者は、それを失い、それを失う者は、かえって保つ」（ルカ17∙33）のです。
Senza l’aiuto della grazia, gli uomini non saprebbero «scorgere il sentiero spesso angusto tra la viltà che cede al male e la violenza che, illudendosi di combatterlo, lo aggrava» GIOVANNI PAOLO II, Lett. enc. Centesimus annus, 25: AAS 83 (1991) 823. . È il cammino della carità, cioè dell’amore di Dio e del prossimo. La carità rappresenta il più grande comandamento sociale. Essa rispetta gli altri e i loro diritti. Esige la pratica della giustizia e soltanto essa ce ne rende capaci. Essa ispira una vita che si fa dono di sé: «Chi cercherà di salvare la propria vita la perderà, chi invece la perde la salverà» (Lc 17,33).
[1890]
神の三つのペルソナ間の一致と、人間が相互間に打ち立てなければならない兄弟的交わりとの間には、ある種の類似があります。
Esiste una certa somiglianza tra l’unità delle Persone divine e la fraternità che gli uomini devono instaurare tra loro.
[1891]
人間はその本性に従って成長するために、社会生活を必要とします。家族や国家のような共同体は、一般の共同体よりもより直接的に人間の本性に対応します。
Per svilupparsi in conformità alla propria natura, la persona umana ha bisogno della vita sociale. Certe società, quali la famiglia e la comunità civica, sono più immediatamente rispondenti alla natura dell’uomo.
[1892]
「あらゆる社会制度の起源、主体、目的は人間（ペルソナ）であり、また人間（ペルソナ）でなければなりません」『現代世界憲章』,第25項。。
«Principio, soggetto e fine di tutte le istituzioni sociali è e deve essere la persona umana» CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 25: AAS 58 (1966) 1045. .
[1893]
自主的な団体や組織への広範囲な参加が奨励されなければなりません。
Si deve incoraggiare una larga partecipazione ad associazioni ed istituzioni d’elezione.
[1894]
補助性の原理に従えば、国家も、より広いいかなる社会も、個人や中間団体の主導性や責任に取って代わるべきではありません。
Secondo il principio di sussidiarietà, né lo Stato né alcuna società più grande devono sostituirsi all’iniziativa e alla responsabilità delle persone e dei corpi intermedi.
[1895]
社会は諸徳の実践を助長すべきものであって、これを妨げてはなりません。正しい価値の序列が大切にされるべきです。
La società deve agevolare l’esercizio delle virtù, non ostacolarlo. Una giusta gerarchia dei valori deve ispirarla.
[1896]
罪によって社会環境が悪化されたところでは、内的回心と神の恵みとに訴えなければなりません。愛は正しい改革へと駆り立てます。社会問題の解決は福音をおいて他にはありませんヨハネ・パウロ２世『新しい課題』5(loc. cit., 800)参照。。
Là dove il peccato perverte il clima sociale, occorre far appello alla conversione dei cuori e alla grazia di Dio. La carità stimola a giuste riforme. Non c’è soluzione alla questione sociale al di fuori del Vangelo Cf GIOVANNI PAOLO II, Lett. enc. Centesimus annus, 5: AAS 83 (1991) 800. .
