[2123]
「現代人の多くは神とのこのような生命的な深い結びつきをまったく理解しないか、あるいは明らかに排除します。したがって無神論は現代のもっとも重大な課題の一つに数えるべきものです」『現代世界憲章』,第19項。。
«Molti nostri contemporanei […] non percepiscono affatto o esplicitamente rigettano l’intimo e vitale legame con Dio, così che l’ateismo va annoverato fra le cose più gravi del nostro tempo» CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 19: AAS 58 (1966) 1039. .
[2124]
無神論はきわめて多様な形をとります。通常見られるのは実践唯物論的な形態で、現世的なことがらだけを追求するものです。無神論的ヒューマニズムは、人間は「自己目的で、歴史の唯一の製作者、創作者」『現代世界憲章』,第20項。のようなものであるという誤った考えを持っています。現在見られるもう一種の無神論は、人間の解放を経済的・社会的解放に期待し、「宗教は死後の偽りの生命への希望を抱かせることによって、人間を地上の国の建設からわき道にそらせるものなので、本質的に人間解放を妨げるものである」『現代世界憲章』,第20項。と考えています。
Il termine ateismo indica fenomeni molto diversi. Una forma frequente di esso è il materialismo pratico, che racchiude i suoi bisogni e le sue ambizioni entro i confini dello spazio e del tempo. L’umanesimo ateo ritiene falsamente che l’uomo «sia fine a se stesso, unico artefice e demiurgo della propria storia» CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 20: AAS 58 (1966) 1040. . Un’altra forma dell’ateismo contemporaneo si aspetta la liberazione dell’uomo da una liberazione economica e sociale, alla quale «si pretende che la religione sia di ostacolo, per natura sua, in quanto, elevando la speranza dell’uomo verso una vita futura e fallace, lo distoglierebbe dall’edificazione della città terrena» CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 20: AAS 58 (1966) 1040. .
[2125]
無神論は神の存在を認めなかったり拒否したりするものなので、敬神徳に反する罪になりますローマ1・18参照。。ただし、この罪の責任は、意向や状況などによってかなり軽くなることがありえます。無神論の発生と普及には、「信仰者が小さくない役割を演じていることもありえます。すなわち、信仰者が信仰についての教養を怠り、教理を間違って解説し、なお宗教的、道徳的、社会的生活において欠けるようなことがあるときには、神と宗教の真の姿を示すよりは、かえって隠すのです」『現代世界憲章』,第19項。。
Per il fatto che respinge o rifiuta l’esistenza di Dio, l’ateismo è un peccato contro la virtù della religione Cf Rm 1,18. . L’imputabilità di questa colpa può essere fortemente attenuata dalle intenzioni e dalle circostanze. Alla genesi e alla diffusione dell’ateismo «possono contribuire non poco i credenti, in quanto per aver trascurato di educare la propria fede, o per una presentazione fallace della dottrina, o anche per i difetti della propria vita religiosa, morale e sociale, si deve dire piuttosto che nascondono e non che manifestano il genuino volto di Dio e della religione» CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 19: AAS 58 (1966) 1039. .
[2126]
無神論の中にはしばしば、神に対するあらゆる依存を拒否させるほどの、人間の自律性に関する間違った考えに基づいたものが見受けられます『現代世界憲章』,第20項参照。。しかし、神を認めることは、決して人間の尊厳に反するものではありません。「人間の尊厳は神自身の中に基礎を持ち、また神において完成されるものだからです」『現代世界憲章』,第21項。。教会は、「教会のメッセージが人間の心の奥底にある望みと合致していることを」『現代世界憲章』,第21項。よく知っています。
Spesso l’ateismo si fonda su una falsa concezione dell’autonomia umana, spinta fino al rifiuto di ogni dipendenza nei confronti di Dio Cf CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 20: AAS 58 (1966) 1040. . In realtà, il riconoscimento di Dio non si oppone in alcun modo alla dignità dell’uomo, «dato che questa dignità trova proprio in Dio il suo fondamento e la sua perfezione» CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 21: AAS 58 (1966) 1040. . La Chiesa sa «che il suo messaggio è in armonia con le aspirazioni più segrete del cuore umano» CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 21: AAS 58 (1966) 1042. .
