カトリック教会のカテキズム

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聖書は、兄のカインが弟のアベルを殺害した物語で創世記4・8-12参照。、すでに人類史の初めから、人間には原罪の結果である怒りや欲望があったことを明らかにしています。人間は人間の敵となりました。神は弟殺しの凶悪さについて、次のようにいわれます。「何ということをしたのか。お前の弟の血が土の中からわたしに向かって叫んでいる。今、お前はのろわれる者となった。お前が流した弟の血を、口を開けて飲み込んだ土よりもなお、のろわれる」（創世記4∙10-11）。

La Scrittura, nel racconto dell’uccisione di Abele da parte del fratello Caino ftn218-34 , rivela, fin dagli inizi della storia umana, la presenza nell’uomo della collera e della cupidigia, conseguenze del peccato originale. L’uomo è diventato il nemico del suo simile. Dio dichiara la scelleratezza di questo fratricidio: «Che hai fatto? La voce del sangue di tuo fratello grida a me dal suolo! Ora sii maledetto lungi da quel suolo che per opera della tua mano ha bevuto il sangue di tuo fratello» (Gn 4,10-11).

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神と人間との間の契約は、神からのいのちのたまものといのちを奪う人間の暴力との記憶で織り成されています。

「あなたたちのいのちである血が流された場合、わたしは賠償を要求する。……人の血を流す者は人によって自分の血を流される。人は神にかたどって造られたからだ」（創世記9∙5-6）。

旧約聖書はつねに、血をいのちの聖なるしるしとみなしてきましたレビ17・14参照。。これはいつの時代にも必要な教えです。

L’Alleanza tra Dio e l’umanità è intessuta di richiami al dono divino della vita umana e alla violenza omicida dell’uomo:

«Del sangue vostro anzi, ossia della vostra vita, io domanderò conto […]. Chi sparge il sangue dell’uomo, dall’uomo il suo sangue sarà sparso, perché ad immagine di Dio egli ha fatto l’uomo» (Gn 9,5-6).

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聖書は、「罪なき人、正しい人を殺してはならない」（出エジプト23∙7）という説明をつけて、第五のおきてで述べられている禁止の意味を明確にしています。罪のない人を故意に殺害することは、人間の尊厳や黄金律、ならびに創造主の聖性とは相いれない重大な罪です。これを定める法は普遍的に有効であり、時と所とを問わず、すべての人間、また一人ひとりの人間を束縛します。

La Scrittura precisa la proibizione del quinto comandamento: «Non far morire l’innocente e il giusto» (Es 23,7). L’uccisione volontaria di un innocente è gravemente contraria alla dignità dell’essere umano, alla «regola d’oro» e alla santità del Creatore. La legge che vieta questo omicidio ha una validità universale: obbliga tutti e ciascuno, sempre e dappertutto.

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主は山上の説教の中で、「殺すな」（マタイ5∙21）というおきてを確認した上で、さらに、怒りや憎しみ、復讐なども禁じておられます。さらにキリストは、打たれたら他のほおを向けマタイ5・22-26,38-39参照。、敵を愛することさえも弟子たちに求めておられますマタイ5・44参照。。ご自身は自分の身を守ろうともせず、ペトロには剣をさやに納めるよう命じられましたマタイ26・52参照。。

Nel discorso della montagna il Signore richiama il precetto: «Non uccidere» (Mt 5,21); vi aggiunge la proibizione dell’ira, dell’odio, della vendetta. Ancora di più: Cristo chiede al suo discepolo di porgere l’altra guancia ftn218-36 , di amare i propri nemici ftn218-37 . Egli stesso non si è difeso e ha ingiunto a Pietro di rimettere la spada nel fodero ftn218-38 .