[2307]
第五のおきては、人命を意図的に抹殺することを禁じます。戦争というものは不幸や不正をもたらすものなので、教会はわたしたち一人ひとりに、古くから戦争に悩まされているわたしたちが神のいつくしみによってその状態から解放していただけるように、祈り、行動するよう熱心に勧めています73。
Il quinto comandamento proibisce la distruzione volontaria della vita umana. A causa dei mali e delle ingiustizie che ogni guerra provoca, la Chiesa con insistenza esorta tutti a pregare e ad operare perché la bontà divina ci liberi dall’antica schiavitù della guerra ftn218-72 .
[2308]
一人ひとりの国民および為政者は、戦争を回避するために努力しなければなりません。
「戦争の危険が存在し、しかも十分な力と権限を持つ国際的権力が存在しない間は、平和的解決のあらゆる手段を講じた上であればば、政府に対して正当防衛権を拒否することはできないでしょう」74。
Tutti i cittadini e tutti i governanti sono tenuti ad adoperarsi per evitare le guerre.
«Fintantoché esisterà il pericolo della guerra e non ci sarà un’autorità internazionale competente, munita di forze efficaci, una volta esaurite tutte le possibilità di un pacifico accomodamento, non si potrà negare ai governi il diritto di una legittima difesa» ftn218-73 .
[2309]
軍事力による正当防衛を行使できるための厳密な条件というものが、真剣に検討されなければなりません。そのような重大な決定を行う際には、倫理的正当性の厳格な条件に従う必要があります。そのためには、以下のすべての条件がそろっていることが必要になります。
⸺国あるいは諸国家に及ぼす攻撃者側の破壊行為が持続的なものであり、しかも重大で、明確なものであること。
⸺他のすべての手段を使っても攻撃を終わらせることが不可能であるか効果をもたらさないということが明白であること。
⸺成功すると信じられるだけの十分な諸条件がそろっていること。
⸺武器を使用しても、除去しようとする害よりもさらに重大な害や混乱が生じないこと。
現代兵器の破壊力は強大なので、当条件についてはきわめて慎重に考慮すること。xs+以上は、いわゆる「正当な戦争」論に列挙されている伝統的な要素です。xs-戦争を倫理的に正当化する以上の諸条件がそろっているか否かを慎重に判断することは、共通善についての責任をゆだねられている人たちの任務です。
Si devono considerare con rigore le strette condizioni che giustificano una legittima difesa con la forza militare. Tale decisione, per la sua gravità, è sottomessa a rigorose condizioni di legittimità morale. Occorre contemporaneamente:
[2310]
このような場合、政治をつかさどる者には祖国防衛に必要な任務を国民に課す権利と義務とがあります。
職業軍人として祖国の防衛に従事する人々は、国民の安全と自由とを守るための奉仕者です。自分の任務を正しく果たすとき、共通善ならびに平和の維持に真に貢献するのです75。
I pubblici poteri, in questo caso, hanno il diritto e il dovere di imporre ai cittadini gli obblighi necessari alla difesa nazionale.
[2311]
政治をつかさどる者は、良心上の理由から武器の使用を拒否する人々に対しては、公正に対処すべきです。しかしこの人々は、他の形で人間共同体に奉仕する義務を持っています76。
I pubblici poteri provvederanno equamente al caso di coloro che, per motivi di coscienza, ricusano l’uso delle armi; essi sono nondimeno tenuti a prestare qualche altra forma di servizio alla comunità umana ftn218-75 .
[2312]
教会の教えならびに人間理性に基づけば、戦争中も道徳律がつねに守られるべきです。「不幸にも戦争が起こった場合、そのこと自体によって、敵対する国家間においてはすべてがゆるされることになるわけでもありません」77。
La Chiesa e la ragione umana dichiarano la permanente validità della legge morale durante i conflitti armati. «Né per il fatto che una guerra è ormai disgraziatamente scoppiata, diventa per questo lecita ogni cosa tra le parti in conflitto» ftn218-76
[2313]
非戦闘員ならびに負傷兵や捕虜などは、人道的精神をもって尊重して待遇すべきです。
国際公法ならびにその普遍的原理に意図的に反する行動も、そうするように命じることも、ともに犯罪です。盲目的服従は、これらの命令に服する者の責任を免除するには十分ではありません。一民族、一国民、または少数民族を根絶することは大罪として糾弾されるべきです。「民族虐殺」を命じる命令を拒否することは道徳上の義務となります。
Si devono rispettare e trattare con umanità i non-combattenti, i soldati feriti e i prigionieri.
[2314]
「都市全体または広い地域をその住民とともに無差別に破壊することに向けられた戦争行為はすべて、神と人間自身に対する犯罪であり、ためらうことなく固く禁止すべきです」78。現代戦争が危険なのは、科学兵器、とくに原子力兵器や生物ないし化学兵器の保有国に、そのような犯罪を犯す機会を与えるということです。
«Ogni atto di guerra che indiscriminatamente mira alla distruzione di intere città o di vaste regioni e dei loro abitanti, è delitto contro Dio e contro la stessa umanità e con fermezza e senza esitazione deve essere condannato» ftn218-77 . Un rischio della guerra moderna è di offrire l’occasione di commettere tali crimini a chi detiene armi scientifiche, in particolare atomiche, biologiche o chimiche.
[2315]
多くの人々は、武器の蓄積を仮想敵国からの攻撃を抑止するための逆説的な手段、しかも国家間の平和を保証しうるもっとも効果的な手段とみなしています。しかし、この抑止方法に対しては大いに倫理的疑問の余地が残されています。軍備拡張競争は平和を保証するものではありません。戦争の原因を除去するどころか、かえって増大させる危険をはらんでいます。新しい兵器製造に用いられる巨万の富の消費は、貧しい層の人々を救済する妨げとなり79、諸民族の発展を阻害します。過剰軍備は紛争の理由を増やし、対抗軍備の増強に拍車をかけかねません。
L’accumulo delle armi sembra a molti un modo paradossale di dissuadere dalla guerra eventuali avversari. Costoro vedono in esso il più efficace dei mezzi atti ad assicurare la pace tra le nazioni. Riguardo a tale mezzo di dissuasione vanno fatte severe riserve morali. La corsa agli armamenti non assicura la pace. Lungi dall’eliminare le cause di guerra, rischia di aggravarle. L’impiego di ricchezze enormi nella preparazione di armi sempre nuove impedisce di soccorrere le popolazioni indigenti ftn218-78 ; ostacola lo sviluppo dei popoli. L’armarsi ad oltranza moltiplica le cause di conflitti ed aumenta il rischio del loro propagarsi.
[2316]
武器の製造や売買は、諸国家ならびに国際社会の共通善に抵触するものです。政治をつかさどる者にはこれを規制する権利と義務とがあります。国家間の暴力や紛争を引き起こさせたり国際的な法秩序を混乱させるような事業を、個人や集団の短期的利益を追求するために始めることは、ゆるされるべきものではありません。
La produzione e il commercio delle armi toccano il bene comune delle nazioni e della comunità internazionale. Le autorità pubbliche hanno pertanto il diritto e il dovere di regolamentarli. La ricerca di interessi privati o collettivi a breve termine non può legittimare imprese che fomentano la violenza e i conflitti tra le nazioni e che compromettono l’ordine giuridico internazionale.
[2317]
経済的・社会的分野での不正や過度の不公平、人々や国家間に広がる羨望、不信、高慢などが、たえず平和を危険にさらし、戦争の原因となっているのです。これらの障害を克服するために行われる一つ一つのことが、平和の構築と戦争の回避とに貢献するのです。
「人間が罪びとである限り、戦争の危険は人々を脅かし、それはキリストの再臨のときまで変わらないでしょう。しかし人々は愛によって結ばれる限り、罪に打ちかち、暴力にも打ちかつでしょう。こうして次のことばが実現するのです。『彼らは剣を打ち直して鋤とし、槍を打ち直して鎌とする。国は国に向かって剣を上げず、もはや戦うことを学ばない』（イザヤ2∙4）」80。
Le ingiustizie, gli eccessivi squilibri di carattere economico o sociale, l’invidia, la diffidenza e l’orgoglio che dannosamente imperversano tra gli uomini e le nazioni, minacciano incessantemente la pace e causano le guerre. Tutto quanto si fa per eliminare questi disordini contribuisce a costruire la pace e ad evitare la guerra:
«Gli uomini, in quanto peccatori, sono e saranno sempre sotto la minaccia della guerra fino alla venuta di Cristo; ma, in quanto riescono, uniti nell’amore, a vincere il peccato, essi vincono anche la violenza, fino alla realizzazione di quella parola divina: “Forgeranno le loro spade in vomeri, le loro lance in falci; un popolo non alzerà più la spada contro un altro popolo, non si eserciteranno più nell’arte della guerra” (Is 2,4)» ftn218-79 .
