[2514]
聖ヨハネは欲望を、肉の欲、目の欲、生活のおごりという三種類に区別しています254。カトリック教会のカテケージスの伝統によれば、第九のおきてでは肉の欲が、第十のおきてでは他人の財貨を欲しがることが禁じられています。
San Giovanni distingue tre tipi di smodato desiderio o concupiscenza: la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e la superbia della vita 253 . Secondo la tradizione catechistica cattolica, il nono comandamento proibisce la concupiscenza carnale; il decimo la concupiscenza dei beni altrui.
[2515]
「欲望」ということばは、語源的にはあらゆる激しい願望を意味するものですが、キリスト教神学では、人間の理性の働きに反する感覚的欲望の動きを表すことばとして用いられています。聖パウロは、「肉」が「霊」に逆らうことを欲望と呼んでいます255。それは最初の罪の不従順から来るもので256、人間の倫理的機能を乱し、それ自体罪ではないにしても、人間を罪に陥りやすくさせます257。
La «concupiscenza», nel senso etimologico, può designare ogni forma veemente di desiderio umano. La teologia cristiana ha dato a questa parola il significato specifico di moto dell’appetito sensibile che si oppone ai dettami della ragione umana. L’Apostolo san Paolo la identifica con l’opposizione della «carne» allo «spirito» 254 . È conseguenza della disobbedienza del primo peccato 255 . Ingenera disordine nelle facoltà morali dell’uomo e, senza essere in se stessa una colpa, inclina l’uomo a commettere il peccato 256 .
[2516]
人間とは、もともと
霊と肉とが一体となったものなので、人間の中にはある種の緊張があり、「霊」が求めるものと「肉」が求めるものとの間である種の戦いが生じます。しかしこの戦いは、実際は罪の遺産なのであり、その結果でもそれを確認するものでもあるのです。そしてそれは、日々体験する霊的戦いの一部を成しています。
「使徒パウロは、霊的な魂と一緒に人間本性と人間の主体的なペルソナとしての特徴を形成している肉体を差別しているのでも、断罪しているのでもありません。むしろ逆に、パウロは、倫理的なわざのよしあしについて、あるいはむしろ恒久的な習性⸺善徳と悪徳⸺について論じているのです。これらのわざは、聖霊の救いをもたらす行いに関する限り、従順の実（前者の場合）か、あるいは反抗の実（後者の場合）なのです。それゆえ、パウロは書いています。『わたしたちは、霊の導きに従って生きているなら、霊の導きに従ってまた前進しましょう』（ガラテヤ5∙25）と」258。
Già nell’uomo, essendo un essere
composto,
spirito e corpo, esiste una certa tensione, si svolge una certa lotta di tendenze tra lo «spirito» e la «carne». Ma essa di fatto appartiene all’eredità del peccato, ne è una conseguenza e, al tempo stesso, una conferma. Fa parte dell’esperienza quotidiana del combattimento spirituale:
«Per l’Apostolo non si tratta di discriminare e di condannare il corpo, che con l’anima spirituale costituisce la natura dell’uomo e la sua soggettività personale; egli si occupa invece delle opere, o meglio delle stabili disposizioni – virtù e vizi – moralmente buone o cattive, che sono frutto di sottomissione (nel primo caso) oppure di resistenza (nel secondo) all’azione salvifica dello Spirito Santo. Perciò l’Apostolo scrive: “Se pertanto viviamo dello Spirito, camminiamo anche secondo lo Spirito” (Gal 5,25)» 257 .
[2517]
心は倫理的な人格の中枢となるものです。「悪意、殺意、姦淫、みだらな行い……などは心から出てくる」（マタイ15∙19）ものです。肉欲に対する戦いは、心の浄化と節制の実践とを伴いながら行われます。
「単純さと純粋さを保ち続けなさい。そうすれば、生を破壊させる悪弊を知らない幼子のようになるでしょう」259。
Il cuore è la sede della personalità morale: «Dal cuore provengono i propositi malvagi, gli omicidi, gli adultèri, le prostituzioni» (
Mt 15,19). La lotta contro la concupiscenza carnale passa attraverso la purificazione del cuore e la pratica della temperanza:
«Conservati nella semplicità, nell’innocenza, e sarai come i bambini, i quali non conoscono il male che devasta la vita degli uomini» 258 .
[2518]
至福についての第六の教えでは、「心の清い人々は、幸いである、その人たちは神を見る」（マタイ5∙8）と宣言されています。「心の清い人々」とは、自分の知性と意志とを神の聖性の要求に従わせる人々のことですが、その神の要求はとくに、愛
260、貞潔または性の正しい自制
261、真理への愛と信仰の正統性
262、という三つの分野に及んでいます。心の清さ、からだの清さ、信仰の純粋さというものは、互いに関連し合ったものなのです。
信者は、「信じながら神に従い、従いながら正しく生き、正しく生きながら心を清め、心を清めながら信じていることを理解するために」263、信条の各箇条を信じなければならないのです。
La sesta beatitudine proclama: «Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio» (
Mt 5,8). I «puri di cuore» sono coloro che hanno accordato la propria intelligenza e la propria volontà alle esigenze della santità di Dio, in tre ambiti soprattutto: la carità
259 , la castità o rettitudine sessuale
260 , l’amore della verità e l’ortodossia della fede
261 . C’è un legame tra la purezza del cuore, del corpo e della fede:
I fedeli devono credere gli articoli del Simbolo, «affinché credendo, obbediscano a Dio; obbedendo, vivano onestamente; vivendo onestamente, purifichino il loro cuore, e purificando il loro cuore, comprendano quanto credono» 262 .
[2519]
「心の清い人々」には、顔と顔とを合わせて神と相まみえ、神に似た者となることが約束されています264。心の清さというものは、神を見ることができるための前提条件です。心の清さを持っていれば、わたしたちはすでにこの世にいるときから、神の立場でものごとを眺め、他人を「隣人」として受け入れることができるようにしていただけるし、自分や他人のからだが聖霊の神殿、神の美の顕現だと認めることができるようにしていただけるのです。
Ai «puri di cuore» è promesso che vedranno Dio faccia a faccia e che saranno simili a lui 263 . La purezza del cuore è la condizione preliminare per la visione. Fin d’ora essa ci permette di vedere secondo Dio, di accogliere l’altro come un «prossimo»; ci consente di percepire il corpo umano, il nostro e quello del prossimo, come un tempio dello Spirito Santo, una manifestazione della bellezza divina.
[2520]
洗礼によって、受洗者にはあらゆる罪から清められる恵みが授けられます。ただし、受洗者は肉欲やよこしまな欲望との戦いを続けなければなりません。神の恵みに助けられて、それができるようになるのです。
⸺
貞潔の徳およびたまものによって。貞潔は真摯な心で、二心なしに愛することを可能にします。
⸺人間の真の目的を目指す
清い意向によって。受洗者は素直な目ですべてに神のみ旨を見いだし、それを成し遂げようと努めます
265。
⸺からだと心の
まなざしの清さによって。感情や想像を抑制することによって。神のおきての道からそれさせようとする不潔な思いに楽しみを求めないようにすることによって。「愚か者は見て欲望をそそられ」（知恵15∙5）ます。
⸺
祈りによって。
「わたしは、自力で禁欲ができるものと考えていました。それは、自分を知らなかったからでした。あなたが恵みをお与えにならなければだれも禁欲を守ることはできない、ということを知らないほど愚かでした。もしもわたしが心底からのうめき声をあげてあなたの御耳に訴え、わたしをお守りくださるようにと固い信仰をもってあなたにお願いしていたならば、あなたはきっと、禁欲のお恵みをお与えになっていたことでしょう」266。
Il Battesimo conferisce a colui che lo riceve la grazia della purificazione da tutti i peccati. Ma il battezzato deve continuare a lottare contro la concupiscenza della carne e i desideri disordinati. Con la grazia di Dio giunge alla purezza del cuore:
[2521]
清くなるためには羞恥心が必要です。羞恥心は節制を構成する要素の一つです。羞恥心は人間の心の中にあるものを守り、隠されていなければならないものを明るみに出すことを拒みます。羞恥心は貞潔のためにあるもので、その美しさを裏づけるものでもあります。また、人のまなざしや態度を、人間としての、またその結合体としての尊厳にふさわしいものにしてくれます。
La purezza esige il pudore. Esso è una parte integrante della temperanza. Il pudore preserva l’intimità della persona. Consiste nel rifiuto di svelare ciò che deve rimanere nascosto. È ordinato alla castità, di cui esprime la delicatezza. Regola gli sguardi e i gesti in conformità alla dignità delle persone e della loro unione.
[2522]
羞恥心は人間およびその愛の神秘にベールを掛け、愛の交わりにあっては忍耐と節度とを促し、男女が互いに与え合い、すべてをささげ尽くすという条件が満たされることを要求します。羞恥心とは慎みのことです。衣服の選択にあたっては示唆を与え、不健全な好奇心が現れそうな場合には、沈黙したり慎重になったりさせてくれます。こうして、羞恥心は思慮・分別となるのです。
Il pudore custodisce il mistero delle persone e del loro amore. Suggerisce la pazienza e la moderazione nella relazione amorosa; richiede che siano rispettate le condizioni del dono e dell’impegno definitivo dell’uomo e della donna tra loro. Il pudore è modestia. Ispira la scelta dell’abbigliamento. Conserva il silenzio o il riserbo là dove traspare il rischio di una curiosità morbosa. Diventa discrezione.
[2523]
感情にかかわる羞恥心もあれば、からだに関する羞恥心もあります。この羞恥心は、たとえば、ある種の広告に見られる人体ののぞき見主義的な展示や、人々の内密な関係を極端な形で公開し続けるメディアの誘惑などに対しては抗議のために立ち上がります。羞恥心は、流行の誘惑や支配的なイデオロギーの圧力などに対して抵抗できるような生き方をするよう励ましてくれます。
Esiste non soltanto un pudore dei sentimenti, ma anche del corpo. Insorge, per esempio, contro l’esposizione del corpo umano in funzione di una curiosità morbosa in certe pubblicità, o contro la sollecitazione di certi mass-media a spingersi troppo in là nella rivelazione di confidenze intime. Il pudore detta un modo di vivere che consente di resistere alle suggestioni della moda e alle pressioni delle ideologie dominanti.
[2524]
羞恥心の表れ方は文化の相違によってさまざまです。しかしそれは、どんな所であろうとも、人間に固有な精神的品位を感じ取らせるものであることに変わりはありません。羞恥心は良心の目覚めによって生じます。子供や青少年に羞恥心を教えることは、人間の尊厳に目覚めさせることです。
Le forme che il pudore assume variano da una cultura all’altra. Dovunque, tuttavia, esso appare come il presentimento di una dignità spirituale propria dell’uomo. Nasce con il risveglio della coscienza del soggetto. Insegnare il pudore ai fanciulli e agli adolescenti è risvegliare in essi il rispetto della persona umana.
[2525]
キリスト教的純潔は、社会的環境の浄化を求めます。社会的コミュニケーション・メディアに対しては、尊敬や慎みを重んじる情報を求めます。心の清さは氾濫するエロチシズムから人を解放し、扇情的でみだらな想像をかきたてるような観賞物から遠ざけてくれます。
La purezza cristiana richiede una purificazione dell’ambiente sociale. Esige dai mezzi di comunicazione sociale un’informazione attenta al rispetto e alla moderazione. La purezza del cuore libera dal diffuso erotismo e tiene lontani dagli spettacoli che favoriscono la curiosità morbosa e l’illusione.
[2526]
いわゆる自由放任主義は、人間の自由についての誤った考えに基づいたものです。人間の自由が構築されるためには、まず道徳的おきてによってしつけられなければなりません。教育の責任者に対しては、真実や心の美しさ、人間の倫理的・霊的品位などを尊重する教育を青少年に施すよう求めるべきです。
La cosiddetta permissività dei costumi si basa su una erronea concezione della libertà umana. La libertà, per costruirsi, ha bisogno di lasciarsi educare preliminarmente dalla legge morale. È necessario chiedere ai responsabili dell’educazione di impartire alla gioventù un insegnamento rispettoso della verità, delle qualità del cuore e della dignità morale e spirituale dell’uomo.
[2527]
「キリストのよい知らせは罪に倒れた人間の生活と文化をたえず刷新し、罪の絶え間ない誘惑から生じる誤りと悪を攻め退けます。また民族の道徳をたえず清め高め、精神的長所と各民族または各時代の美点を、天上の富をもって、あたかも内側からはぐくみ、強め、完成させ、キリストにおいていやします」267。
«La Buona Novella di Cristo rinnova continuamente la vita e la cultura dell’uomo decaduto, combatte e rimuove gli errori e i mali derivanti dalla sempre minacciosa seduzione del peccato. Continuamente purifica ed eleva la moralità dei popoli. Con la ricchezza soprannaturale, feconda come dall’interno, fortifica, completa e restaura in Cristo le qualità dello spirito e le doti di ciascun popolo e di ogni età» 266 .
[2528]
「みだらな思いで他人の妻を見る者はだれでも、すでに心の中でその女を犯したのである」（マタイ5∙28）。
«Chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore» (Mt 5,28).
[2529]
第九のおきては、肉体的欲望から身を守るように促します。
Il nono comandamento mette in guardia dal desiderio smodato o concupiscenza carnale.
[2530]
肉欲に対する戦いは、心の浄化と節制の実践とを伴いながら行われます。
La lotta contro la concupiscenza carnale passa attraverso la purificazione del cuore e la pratica della temperanza.
[2531]
心の清い人は神を見ることができるでしょう。心の清さを持っていれば、わたしたちはすでにこの世にいるときから、神の立場でものごとを眺めることができるようにしていただけるのです。
La purezza del cuore ci farà vedere Dio: fin d’ora ci consente di vedere ogni cosa secondo Dio.
[2532]
心の浄化のためには、祈り、貞潔の実践、清い意向、およびまなざしの清さが求められます。
La purificazione del cuore esige la preghiera, la pratica della castità, la purezza dell’intenzione e dello sguardo.
[2533]
心が清くなるためには羞恥心が必要です。羞恥心とは、忍耐、慎み、思慮・分別のことです。羞恥心は人間の心の中にあるものを守ります。
La purezza del cuore richiede il pudore, che è pazienza, modestia e discrezione. Il pudore custodisce l’intimità della persona.
