[2520]
洗礼によって、受洗者にはあらゆる罪から清められる恵みが授けられます。ただし、受洗者は肉欲やよこしまな欲望との戦いを続けなければなりません。神の恵みに助けられて、それができるようになるのです。
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貞潔の徳およびたまものによって。貞潔は真摯な心で、二心なしに愛することを可能にします。
⸺人間の真の目的を目指す
清い意向によって。受洗者は素直な目ですべてに神のみ旨を見いだし、それを成し遂げようと努めます
265。
⸺からだと心の
まなざしの清さによって。感情や想像を抑制することによって。神のおきての道からそれさせようとする不潔な思いに楽しみを求めないようにすることによって。「愚か者は見て欲望をそそられ」（知恵15∙5）ます。
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祈りによって。
「わたしは、自力で禁欲ができるものと考えていました。それは、自分を知らなかったからでした。あなたが恵みをお与えにならなければだれも禁欲を守ることはできない、ということを知らないほど愚かでした。もしもわたしが心底からのうめき声をあげてあなたの御耳に訴え、わたしをお守りくださるようにと固い信仰をもってあなたにお願いしていたならば、あなたはきっと、禁欲のお恵みをお与えになっていたことでしょう」266。
Il Battesimo conferisce a colui che lo riceve la grazia della purificazione da tutti i peccati. Ma il battezzato deve continuare a lottare contro la concupiscenza della carne e i desideri disordinati. Con la grazia di Dio giunge alla purezza del cuore:
[2521]
清くなるためには羞恥心が必要です。羞恥心は節制を構成する要素の一つです。羞恥心は人間の心の中にあるものを守り、隠されていなければならないものを明るみに出すことを拒みます。羞恥心は貞潔のためにあるもので、その美しさを裏づけるものでもあります。また、人のまなざしや態度を、人間としての、またその結合体としての尊厳にふさわしいものにしてくれます。
La purezza esige il pudore. Esso è una parte integrante della temperanza. Il pudore preserva l’intimità della persona. Consiste nel rifiuto di svelare ciò che deve rimanere nascosto. È ordinato alla castità, di cui esprime la delicatezza. Regola gli sguardi e i gesti in conformità alla dignità delle persone e della loro unione.
[2522]
羞恥心は人間およびその愛の神秘にベールを掛け、愛の交わりにあっては忍耐と節度とを促し、男女が互いに与え合い、すべてをささげ尽くすという条件が満たされることを要求します。羞恥心とは慎みのことです。衣服の選択にあたっては示唆を与え、不健全な好奇心が現れそうな場合には、沈黙したり慎重になったりさせてくれます。こうして、羞恥心は思慮・分別となるのです。
Il pudore custodisce il mistero delle persone e del loro amore. Suggerisce la pazienza e la moderazione nella relazione amorosa; richiede che siano rispettate le condizioni del dono e dell’impegno definitivo dell’uomo e della donna tra loro. Il pudore è modestia. Ispira la scelta dell’abbigliamento. Conserva il silenzio o il riserbo là dove traspare il rischio di una curiosità morbosa. Diventa discrezione.
[2523]
感情にかかわる羞恥心もあれば、からだに関する羞恥心もあります。この羞恥心は、たとえば、ある種の広告に見られる人体ののぞき見主義的な展示や、人々の内密な関係を極端な形で公開し続けるメディアの誘惑などに対しては抗議のために立ち上がります。羞恥心は、流行の誘惑や支配的なイデオロギーの圧力などに対して抵抗できるような生き方をするよう励ましてくれます。
Esiste non soltanto un pudore dei sentimenti, ma anche del corpo. Insorge, per esempio, contro l’esposizione del corpo umano in funzione di una curiosità morbosa in certe pubblicità, o contro la sollecitazione di certi mass-media a spingersi troppo in là nella rivelazione di confidenze intime. Il pudore detta un modo di vivere che consente di resistere alle suggestioni della moda e alle pressioni delle ideologie dominanti.
[2524]
羞恥心の表れ方は文化の相違によってさまざまです。しかしそれは、どんな所であろうとも、人間に固有な精神的品位を感じ取らせるものであることに変わりはありません。羞恥心は良心の目覚めによって生じます。子供や青少年に羞恥心を教えることは、人間の尊厳に目覚めさせることです。
Le forme che il pudore assume variano da una cultura all’altra. Dovunque, tuttavia, esso appare come il presentimento di una dignità spirituale propria dell’uomo. Nasce con il risveglio della coscienza del soggetto. Insegnare il pudore ai fanciulli e agli adolescenti è risvegliare in essi il rispetto della persona umana.
[2525]
キリスト教的純潔は、社会的環境の浄化を求めます。社会的コミュニケーション・メディアに対しては、尊敬や慎みを重んじる情報を求めます。心の清さは氾濫するエロチシズムから人を解放し、扇情的でみだらな想像をかきたてるような観賞物から遠ざけてくれます。
La purezza cristiana richiede una purificazione dell’ambiente sociale. Esige dai mezzi di comunicazione sociale un’informazione attenta al rispetto e alla moderazione. La purezza del cuore libera dal diffuso erotismo e tiene lontani dagli spettacoli che favoriscono la curiosità morbosa e l’illusione.
[2526]
いわゆる自由放任主義は、人間の自由についての誤った考えに基づいたものです。人間の自由が構築されるためには、まず道徳的おきてによってしつけられなければなりません。教育の責任者に対しては、真実や心の美しさ、人間の倫理的・霊的品位などを尊重する教育を青少年に施すよう求めるべきです。
La cosiddetta permissività dei costumi si basa su una erronea concezione della libertà umana. La libertà, per costruirsi, ha bisogno di lasciarsi educare preliminarmente dalla legge morale. È necessario chiedere ai responsabili dell’educazione di impartire alla gioventù un insegnamento rispettoso della verità, delle qualità del cuore e della dignità morale e spirituale dell’uomo.
[2527]
「キリストのよい知らせは罪に倒れた人間の生活と文化をたえず刷新し、罪の絶え間ない誘惑から生じる誤りと悪を攻め退けます。また民族の道徳をたえず清め高め、精神的長所と各民族または各時代の美点を、天上の富をもって、あたかも内側からはぐくみ、強め、完成させ、キリストにおいていやします」267。
«La Buona Novella di Cristo rinnova continuamente la vita e la cultura dell’uomo decaduto, combatte e rimuove gli errori e i mali derivanti dalla sempre minacciosa seduzione del peccato. Continuamente purifica ed eleva la moralità dei popoli. Con la ricchezza soprannaturale, feconda come dall’interno, fortifica, completa e restaura in Cristo le qualità dello spirito e le doti di ciascun popolo e di ogni età» 266 .
