[2623]
聖霊降臨の日、約束された聖霊が、「一つになって集まって」（使徒言行録2∙1）いた弟子たちの上に注がれました。弟子たちは「皆、心を合わせて熱心に祈〔り〕」（使徒言行録1∙14）ながら、聖霊を待っていたのです。教会を教え導き、イエスが語られたすべてのことを思い出させてくださる霊ヨハネ14・26参照。は、教会の祈りの生活を培ってもくださいます。
Il giorno di pentecoste lo Spirito della Promessa è stato effuso sui discepoli, che «si trovavano tutti insieme nello stesso luogo» (At 2,1) ad attenderlo, «assidui e concordi nella preghiera» (At 1,14). Lo Spirito che istruisce la Chiesa e le ricorda tutto ciò che Gesù ha detto Cf Gv 14,26. , la forma anche alla vita di preghiera.
[2624]
エルサレムの最初の共同体では、信者は「使徒の教え、相互の交わり、パンを裂くこと、祈ることに熱心」（使徒言行録2∙42）でした。使徒言行録のこのことばの配列は、教会の祈りの特徴をよく表しています。それは使徒の教えの上に基礎を置き、愛によって裏づけられ、感謝の祭儀で養われるものです。
Nella prima comunità di Gerusalemme, i credenti «erano assidui nell’ascoltare l’insegnamento degli Apostoli e nell’unione fraterna, nella frazione del pane e nelle preghiere» (At 2,42). La sequenza è tipica della preghiera della Chiesa: fondata sulla fede apostolica ed autenticata dalla carità, essa è nutrita nell’Eucaristia.
[2625]
これらの祈りは、信者たちがとくに旧約聖書、とりわけ詩編の中で聞いたり読んだりしていたものですが、それを信者たちは、キリストにおいて実現したものとしてルカ24・27,44参照。自分たちの身に当てはめます。さらに、祈る教会にキリストのことを思い出させてくださる聖霊が、教会をすべての真理に導き、教会生活や秘跡、また宣教活動の中で働いておられるキリストのはかりしれない神秘を表す、新たな祈りを生み出させてくださいます。これらの祈りは主要な典礼ならびに霊的伝承の中で展開されていくことになります。使徒時代に書き記され、正典として認められている聖書に明示されている祈りの形は、いつの時代にあってもキリスト教の祈りの基準となるべきものです。
Le preghiere sono prima di tutto quelle che i fedeli ascoltano e leggono nelle Scritture, attualizzandole però, specialmente quelle dei salmi, a partire dal loro compimento in Cristo Cf Lc 24,27.44. . Lo Spirito Santo, che in tal modo ricorda Cristo alla sua Chiesa orante, la conduce anche alla verità tutta intera e suscita nuove formulazioni, le quali esprimeranno l’insondabile mistero di Cristo, che opera nella vita, nei sacramenti e nella missione della sua Chiesa. Queste formulazioni si svilupperanno nelle grandi tradizioni liturgiche e spirituali. Le forme della preghiera, quali sono espresse negli Scritti apostolici e canonici rimarranno normative per la preghiera cristiana.
[2626]
祝福とは、キリスト教の祈りの根底の動きを表すもので、神と人間とが出会うことです。祝福の祈りの中で、神の恵みとそれを受ける者の喜びとが呼応して一つになります。祝福の祈りは神の恵みに対する人間の応答です。神が祝福してくださるので、それに答えて、人間の心はすべての祝福の源であるかたを祝福することができるのです。
La benedizione esprime il moto di fondo della preghiera cristiana: essa è incontro di Dio e dell’uomo; in essa il dono di Dio e l’accoglienza dell’uomo si richiamano e si congiungono. La preghiera di benedizione è la risposta dell’uomo ai doni di Dio: poiché Dio benedice, il cuore dell’uomo può rispondere benedicendo colui che è la sorgente di ogni benedizione.
[2627]
次の二つの基本的な形がこの動きを表しています。一つは、聖霊に導かれキリストを通して御父に向かって上る祝福（わたしたちを祝福してくださる神をわたしたちが祝福します）でありエフェソ1・3-14、２コリント1・3-7、１ペトロ1・3-9参照。、もう一つは、キリストを通して御父のもとからくだる聖霊の恵みを懇願すること（神がわたしたちを祝福してくださいます）です２コリント13・13、ローマ15・5-6,13、エフェソ6・23-24参照。。
Due forme fondamentali esprimono questo moto: talvolta la benedizione si eleva, portata, nello Spirito Santo, da Cristo verso il Padre (lo benediciamo per averci benedetti) Cf Ef 1,3-14; 2 Cor 1,3-7; 1 Pt 1,3-9. ; talvolta implora la grazia dello Spirito Santo che, per mezzo di Cristo, discende dal Padre (lui che ci benedice) Cf 2 Cor 13,13; Rm 15,5-6. 13; Ef 6,23-24. .
[2628]
礼拝とは、創造主の前で自分をその被造物であると認める人間が示す根本的な態度です。わたしたちを造ってくださった主の偉大さと詩編95・1-6参照。、悪から解放してくださった救い主の全能とを賛美します。礼拝とは、「栄光に輝く王」詩編24・9-10参照。の前にぬかずき、「この上なく偉大な」聖アウグスティヌス『詩編講解』 (Enarratio in Psalmum 62, 16 : CCL 39, 804 [PL 36, 758])。神の前でうやうやしく沈黙することです。至聖なる神、この上なくいつくしみ深い神への礼拝はわたしたちを謙虚にさせ、わたしたちの願いが確かに聞き入れられるという保証を与えてくれます。
L’adorazione è la disposizione fondamentale dell’uomo che si riconosce creatura davanti al suo Creatore. Essa esalta la grandezza del Signore che ci ha creati Cf Sal 95,1-6. e l’onnipotenza del Salvatore che ci libera dal male. È la prosternazione dello spirito davanti al «re della gloria» Cf Sal 24,9-10. e il silenzio rispettoso al cospetto del Dio «sempre più grande di noi» SANT’AGOSTINO, Enarratio in Psalmum 62, 16: CCL 39, 804 (PL 36, 758). . L’adorazione del Dio tre volte Santo e sommamente amabile ci colma di umiltà e dà sicurezza alle nostre suppliche.
[2629]
新約聖書の中で用いられている嘆願に関する用語は、願う（懇願する）、求める（訴える）、しきりに呼ぶ、呼びかける、叫ぶ、叫び声を上げる、「熱心に祈る」ローマ15・30、コロサイ4・12参照。など、さまざまなニュアンスに富んでいます。もっともふつうの形は、きわめて自然なことながら、懇願です。わたしたちは懇願の祈りによって、神との関係について抱いている意識を表明します。わたしたちは被造物であって、自分自身の力で存在し始めたわけでもなく、逆境を克服できる力もなく、自分自身の究極の目的でもありません。そのうえ、罪びとであって、キリスト者として、自分自身が御父から離れていることを知っています。懇願をするということは、すでに御父への復帰の第一歩なのです。
Il vocabolario della supplica è ricco di sfumature nel Nuovo Testamento: domandare, implorare, chiedere con insistenza, invocare, impetrare, gridare e perfino «lottare nella preghiera» Cf Rm 15,30; Col 4,12. . Ma la sua forma più abituale, perché la più spontanea, è la domanda: proprio con la preghiera di domanda noi esprimiamo la coscienza della nostra relazione con Dio: in quanto creature, non siamo noi il nostro principio, né siamo padroni delle avversità, né siamo il nostro ultimo fine; anzi, per di più, essendo peccatori, noi, come cristiani, sappiamo che ci allontaniamo dal Padre. La domanda è già un ritorno a lui.
[2630]
新約聖書には、旧約聖書に頻繁に見られる嘆きの祈りはほとんど見当たりません。たとえ、わたしたちがまだ救いを待つ身であり、日々回心を必要としていても、すでに教会の祈りは、復活されたキリストにおいて希望に支えられているからです。キリスト教的懇願はそれとは別の深みから出るもので、聖パウロはそれをうめきと呼んでいます。それは「ともにうめき、ともに産みの苦しみを味わ〔う〕」（ローマ8∙22）という被造物のうめきであり、また、「わたしたち〔が〕希望によって救われている」、「からだのあがなわれること」（ローマ8∙23-24）を待ち望むうめきでもあります。それはまた、「どう祈るべきかを知らない弱いわたしたちを助けてくださる」聖霊ご自身の、ことばに表せないうめき（ローマ8∙26 参照）でもあります。
Il Nuovo Testamento non contiene preghiere di lamentazione, frequenti invece nell’Antico Testamento. Ormai, in Cristo risorto, la domanda della Chiesa è sostenuta dalla speranza, quantunque siamo ancora nell’attesa e dobbiamo convertirci ogni giorno. Scaturisce da ben altra profondità la domanda cristiana, quella che san Paolo chiama il gemito: quello della creazione «nelle doglie del parto» (Rm 8,22); ma anche il nostro, nell’attesa della «redenzione del nostro corpo; poiché nella speranza noi siamo stati salvati» (Rm 8,23-24); infine i gemiti inesprimibili dello stesso Spirito Santo, il quale «viene in aiuto alla nostra debolezza, perché nemmeno sappiamo che cosa sia conveniente domandare» (Rm 8,26).
[2631]
ゆるしを願うことが懇願の祈りの始まりです（たとえば、徴税人は「神様、罪びとのわたしをあわれんでください」〈ルカ18∙13〉と祈っています）。それは、正しく純粋な祈りの前提となるものです。わたしたちは信頼にあふれる謙虚さによって、御父および御子イエス・キリストとの交わり、また相互の交わりの光の中に戻され１ヨハネ1・7〜2・2参照。、「神に願うことは何でもかなえられ〔る〕」（一ヨハネ3∙22）ようになります。エウカリスチアの典礼はまずゆるしを請う祈りで始められますが、個人の祈りにおいてもそうでなければなりません。
La domanda del perdono è il primo moto della preghiera di domanda (cf il pubblicano: «O Dio, abbi pietà di me peccatore», Lc 18,13). Essa è preliminare ad una preghiera giusta e pura. L’umiltà confidente ci pone nella luce della comunione con il Padre e il Figlio suo Gesù Cristo, e gli uni con gli altri Cf 1 Gv 1,7–2,2. : allora «qualunque cosa chiediamo la riceviamo da lui» (1 Gv 3,22). La domanda del perdono è l’atto preliminare della liturgia eucaristica, come anche della preghiera personale.
[2632]
イエスの教えによれば、キリスト教的懇願の中心は、神の国の到来を望み、追求することですマタイ6・10,33、ルカ11・2,13参照。。願いには順位があって、まず神の国を、ついで、神の国を受け入れ、その到来に協力するために必要なものを願います。今の教会の使命となっている、キリストと聖霊の使命に協力するということが、使徒時代の教会の祈りの目的でした使徒言行録6・6,13・3参照。。卓越した使徒であるパウロの祈りは、全教会に対する神の思いをいかにキリスト教の祈りに浸透させるべきかを教えていますローマ10・1、エフェソ1・16-23、フィリピ1・9-11、コロサイ1・3-6,4・3-4,12参照。。すべての受洗者は、祈りによって神の国の到来のために尽くしているのです。
La domanda cristiana è imperniata sul desiderio e sulla ricerca del Regno che viene, conformemente all’insegnamento di Gesù Cf Mt 6,10.33; Lc 11,2.13. . Nelle domande esiste una gerarchia: prima di tutto si chiede il Regno, poi ciò che è necessario per accoglierlo e per cooperare al suo avvento. Tale cooperazione alla missione di Cristo e dello Spirito Santo, che ora è la missione della Chiesa, è l’oggetto della preghiera della comunità apostolica Cf At 6,6; 13,3. . È la preghiera di Paolo, l’Apostolo per eccellenza, che ci manifesta come la sollecitudine divina per tutte le Chiese debba animare la preghiera cristiana Cf Rm 10,1; Ef 1,16-23; Fil 1,9-11; Col 1,3-6; 4,3-4.12. . Mediante la preghiera ogni battezzato opera per l’avvento del Regno.
[2633]
人を救われる神の愛にこのような形で協力するのであれば、どんなことでも願ってよいことが分かります。すべてをあがなうためにすべてを担われたキリストは、そのみ名によってわたしたちが御父に何かを願うことによって、栄光をお受けになるのですヨハネ14・13参照。。そう確信していたヤコブヤコブ1・5-8参照。とパウロは、あらゆる機会に祈るようにとわたしたちを励ましていますエフェソ5・20、フィリピ4・6-7、コロサイ3・16-17、１テサロニケ5・17-18参照。。
Quando si condivide in questo modo l’amore salvifico di Dio, si comprende come ogni necessità possa diventare oggetto di domanda. Cristo, che tutto ha assunto al fine di tutto redimere, è glorificato dalle domande che noi rivolgiamo al Padre nel suo nome Cf Gv 14,13. . È in forza di questa certezza che Giacomo Cf Gc 1,5-8. e Paolo ci esortano a pregare in ogni circostanza Cf Ef 5,20; Fil 4,6-7; Col 3,16-17; 1 Ts 5,17-18. .
[2634]
執り成しとは、わたしたちをイエスの祈りに緊密に結びつける懇願の祈りです。イエスはすべての人間、とくに罪びとのために御父のもとで執り成してくださる唯一の仲介者ですローマ8・34、１ヨハネ2・1、１テモテ2・5-8参照。。イエスは「つねに生きていて、人々のために執り成しておられるので、ご自分を通して神に近づく人たちを、完全に救うことがおできになります」（ヘブライ7∙25）。聖霊ご自身が「助けてくださいます。……神のみ心に従って、聖なる者たちのために執り成してくださるからです」（ローマ8∙26-27）。
L’intercessione è una preghiera di domanda che ci conforma da vicino alla preghiera di Gesù. È lui l’unico intercessore presso il Padre in favore di tutti gli uomini, particolarmente dei peccatori Cf Rm 8,34; 1 Gv 2,1; 1 Tm 2,5-8. . Egli «può salvare perfettamente quelli che per mezzo di lui si accostano a Dio, essendo egli sempre vivo per intercedere a loro favore» (Eb 7,25). Lo Spirito Santo stesso «intercede […], poiché egli intercede per i credenti secondo i disegni di Dio» (Rm 8,26-27).
[2635]
他の人のために執り成し懇願するというのは、アブラハム以来の、神のあわれみに結ばれた心の持ち主の特徴的な行為です。新約時代のキリスト教的執り成しはキリストの執り成しにあずかるものであり、聖徒の交わりの表れなのです。執り成しの祈りをささげる人は、「自分のことではなく、他人のこと」（フィリピ2∙4）に注意を払い、自分に悪を行う者のためにさえ祈るようになります聖ステファノはイエスのように、自分を殺そうとする人のために祈っている。使徒言行録7・60、ルカ23・28,34参照。。
Intercedere, chiedere in favore di un altro, dopo Abramo, è la prerogativa di un cuore in sintonia con la misericordia di Dio. Nel tempo della Chiesa, l’intercessione cristiana partecipa a quella di Cristo: è espressione della comunione dei santi. Nell’intercessione, colui che prega non cerca solo «il proprio interesse, ma anche quello degli altri» (Fil 2,4), fino a pregare per coloro che gli fanno del male Cf santo Stefano che prega per i suoi uccisori come Gesù: cf At 7,60; Lc 23,28.34. .
[2636]
初代のキリスト者共同体はこの種の祈りに熱心でした使徒言行録12・5,20・36,21・5、２コリント9・14参照。。使徒パウロは信者たちを自分の福音宣教に祈りによって参加させるエフェソ6・18-20,コロサイ4・3-4、１テサロニケ5・25参照。一方で、自分は彼らのために執り成しの祈りをささげます２テサロニケ1・11、コロサイ1・3、フィリピ1・3-4参照。。キリスト者の執り成しは、「すべての人々のため……、すべての高官のため」（一テモテ2∙1-2）、迫害者のためローマ12・14参照。、福音を受け入れない人々の救いのためローマ10・1参照。などと、対象が制限なく拡大されていきます。
Le prime comunità cristiane hanno intensamente vissuto questa forma di condivisione Cf At 12,5; 20,36; 21,5; 2 Cor 9,14. . L’Apostolo Paolo le rende così partecipi del suo ministero del Vangelo Cf Ef 6,18-20; Col 4,3-4; 1 Ts 5,25. , ma intercede anche per esse Cf 2 Ts 1,11; Col 1,3; Fil 1,3-4. . L’intercessione dei cristiani non conosce frontiere: «per tutti gli uomini, […] per tutti quelli che stanno al potere» (1 Tm 2,1), per coloro che perseguitano Cf Rm 12,14. , per la salvezza di coloro che rifiutano il Vangelo Cf Rm 10,1. .
[2637]
感謝は、教会の祈りの特徴です。教会はエウカリスチアの祭儀を行うことで、その本来の姿を現し、いっそう教会らしくなります。キリストは救いのわざによって、被造物を再び聖化して御父にその栄光を帰すことができるようにするために、罪と死から解放してくださいます。キリストのからだの肢体がささげる感謝は、頭であるキリストの感謝にあずかるものです。
L’azione di grazie caratterizza la preghiera della Chiesa, la quale, celebrando l’Eucaristia, manifesta e diventa sempre più ciò che è. In realtà, nell’opera della salvezza, Cristo libera la creazione dal peccato e dalla morte, per consacrarla nuovamente e farla tornare al Padre, per la sua gloria. Il rendimento di grazie delle membra di Cristo partecipa a quello del loro Capo.
[2638]
懇願の祈りと同様、どんな出来事もどんな不足も感謝の対象となりえます。聖パウロの手紙は感謝に始まり感謝に終わっているものが多いのですが、それはいつも主イエスとのかかわりを表す感謝となっています。「どんなことにも感謝しなさい。これこそ、キリスト・イエスにおいて、神があなたがたに望んでおられることです」（一テサロニケ5∙18）。「目を覚まして感謝を込め、ひたすら祈りなさい」（コロサイ4∙2）。
Come nella preghiera di domanda, ogni avvenimento e ogni necessità può diventare motivo di ringraziamento. Le lettere di san Paolo spesso cominciano e si concludono con un’azione di grazie e sempre vi è presente il Signore Gesù. «In ogni cosa rendete grazie; questa è infatti la volontà di Dio in Cristo Gesù verso di voi» (1 Ts 5,18). «Perseverate nella preghiera e vegliate in essa, rendendo grazie» (Col 4,2).
[2639]
賛美は、神を神としてもっともはっきりと認める祈りの形です。それは、神がなされたことのためではなく、神が存在そのものであるかたであるという理由で、すなわち、神ご自身のゆえに神をほめ歌い、神に栄光を帰すものです。それは、栄光のうちにおられる神を仰ぎ見る前から信仰をもって愛している、清い心を持った人々の幸いにあずかることです。その賛美を通して、わたしたちが神の子供であることをわたしたちの霊と一緒になってあかししてくださる聖霊ローマ8・16参照。が、御ひとり子をあかししてくださいます。わたしたちはその御ひとり子に結ばれて神の養子とされ、御ひとり子を通して御父に栄光を帰すのです。賛美は他の形の祈りを統合し、すべての祈りの根源であり目的である、「父である唯一の神……、万物はこの神から出、わたしたちはこの神へ帰って行く」（一コリント8∙6 参照）といわれているかたへと向かわせます。
La lode è la forma di preghiera che più immediatamente riconosce che Dio è Dio! Lo canta per se stesso, gli rende gloria perché EGLI È, a prescindere da ciò che fa. È una partecipazione alla beatitudine dei cuori puri, che amano Dio nella fede prima di vederlo nella gloria. Per suo mezzo, lo Spirito si unisce al nostro spirito per testimoniare che siamo figli di Dio Cf Rm 8,16. , rende testimonianza al Figlio unigenito nel quale siamo adottati e per mezzo del quale glorifichiamo il Padre. La lode integra le altre forme di preghiera e le porta verso colui che ne è la sorgente e il termine: «un solo Dio, il Padre, dal quale tutto proviene e noi siamo per lui» (1 Cor 8,6).
[2640]
聖ルカは、福音書の中で、キリストの偉大なわざを目の当たりにした人々の感嘆や賛美にしばしば言及し、使徒言行録の中では、聖霊の働きを見た人々の感嘆や賛美も伝えています。その一例として、エルサレムの共同体使徒言行録2・47参照。、ペトロとヨハネによっていやされた足の不自由な男使徒言行録3・9参照。、これを見て神をたたえる民衆使徒言行録4・21参照。、「喜び、主のことばを賛美した」（使徒言行録13∙48）ピシディア州の異邦人などの感嘆や賛美を挙げることができます。
San Luca annota spesso nel suo Vangelo l’ammirazione e la lode davanti alle meraviglie operate da Cristo; le sottolinea anche per le azioni dello Spirito Santo che sono negli Atti degli Apostoli: la vita della comunità di Gerusalemme Cf At 2,47. , la guarigione dello storpio operata da Pietro e Giovanni Cf At 3,9. , l’esultanza della folla che glorifica Dio per l’accaduto Cf At 4,21. , la gioia dei pagani di Pisidia che «si rallegravano e glorificavano la parola di Dio» (At 13,48).
[2641]
「詩編と賛歌と霊的な歌によって語り合い、主に向かって心からほめ歌いなさい」（エフェソ5∙19）コロサイ3・16参照。。霊感を受けた新約聖書の著者たちと同じように、初代のキリスト者共同体は詩編の書の中にはキリストの神秘が歌い込まれていることを発見し、改めて読み返します。また、聖霊の新たな導きのもとに、神が御子において成し遂げられたまったく新しい出来事、すなわち御子の受肉、その死による死への勝利、復活、御父の右の座への昇天などを題材とした賛歌や聖歌を作ったりもしますフィリピ2・6-11、コロサイ1・15-20、エフェソ5・14, １テモテ3・16,6・15-16、２テモテ2・11-13参照。。まさに、救いの計画全体にかかわるこの「偉大なわざ」をもとにした栄唱、神への賛美がささげられるのですエフェソ1・3-14,3・20-21、ローマ16・25-27、ユダ24-25参照。。
«Siate ricolmi dello Spirito intrattenendovi a vicenda con salmi, inni, cantici spirituali, cantando e inneggiando al Signore con tutto il vostro cuore» (Ef 5,19) Cf Col 3,16. . Come gli scrittori ispirati del Nuovo Testamento, le prime comunità cristiane rileggono il libro dei Salmi cantando in essi il mistero di Cristo. Nella novità dello Spirito, esse compongono anche inni e cantici ispirandosi all’evento inaudito che Dio ha realizzato nel Figlio suo: la sua incarnazione, la sua morte vincitrice della morte, la sua risurrezione, la sua ascensione alla propria destra Cf Fil 2,6-11; Col 1,15-20; Ef 5,14; 1 Tm 3,16; 6,15-16; 2 Tm 2,11-13. . È da questa «meraviglia» di tutta l’Economia della salvezza che sale la dossologia, la lode di Dio Cf Ef 1,3-14; 3,20-21; Rm 16,25-27; Gd 24-25. .
[2642]
「すぐにも起こるはずのこと」を伝える黙示録は、天上の典礼賛歌黙示録4・8-11,5・9-14,7・10-12参照。だけではなく、「証人たち」（殉教者たち）の執り成しの祈り黙示録6・10参照。もふんだんに収録しています。預言者や聖徒たち、イエスをあかしして地上で殺害されたすべての人黙示録18・24参照。、大きな試練を経てわたしたちに先だって天の国の住民となっている数えることができないほどの大群衆が、玉座に座しておられるかたと小羊との栄光をたたえて歌っています黙示録19・1-8参照。。地上の教会もまた、この人々と交わって、信仰と試練の中で、この賛歌を歌います。信仰者は、懇願と執り成しの祈りをささげながら、希望のないところで希望し、すべての完全なたまものの源である光に満ちあふれた御父ヤコブ1・17参照。に感謝をささげます。このように、信仰とは純粋な賛美なのです。
La rivelazione delle «cose che devono presto accadere», l’Apocalisse, poggia sui cantici della liturgia celeste Cf Ap 4,8-11; 5,9-14; 7,10-12. , ma anche sull’intercessione dei «testimoni» (martiri) Cf Ap 6,10. . I profeti e i santi, tutti coloro che furono uccisi sulla terra per la testimonianza da loro data a Gesù Cf Ap 18,24. , l’immensa folla di coloro che, venuti dalla grande tribolazione, ci hanno preceduto nel Regno, cantano la lode di gloria di colui che siede sul trono e dell’Agnello Cf Ap 19,1-8. . In comunione con loro, anche la Chiesa terrestre canta questi cantici, nella fede e nella prova. La fede, nella domanda e nell’intercessione, spera contro ogni speranza e rende grazie al Padre della luce, dal quale discende ogni dono perfetto Cf Gc 1,17. . La fede è così una pura lode.
[2643]
感謝の祭儀にはあらゆる形の祈りが含まれており、実際に唱えられています。それはキリストのからだ全体がキリストのみ名をあがめるためにささげる「清いささげもの」でありマラキ1・11参照。、東西両教会の伝統に従えば、それは、「賛美のいけにえ」なのです。
L’Eucaristia contiene ed esprime tutte le forme di preghiera: è «l’oblazione pura» di tutto il corpo di Cristo a gloria del suo nome Cf Ml 1,11. . Secondo le tradizioni d’Oriente e d’Occidente, essa è «il sacrificio di lode».
[2644]
教会を教え導き、イエスが語られたすべてのことを思い出させてくださる聖霊は、祝福、懇願、執り成し、感謝と賛美、という変わることのない祈りの形式の中での新たな表現を生み出させながら、教会の祈りの生活を育ててもくださいます。
Lo Spirito Santo che ammaestra la Chiesa e le ricorda tutto ciò che Gesù ha detto, la educa anche alla vita di preghiera, suscitando espressioni che si rinnovano in seno a forme permanenti: benedizione, domanda, intercessione, azione di grazie e lode.
[2645]
神が自分たちを祝福してくださるので、それに答えて、人間の心はすべての祝福の源であるかたを祝福することができます。
Per il fatto che Dio lo benedice, il cuore dell’uomo può a sua volta benedire colui che è la sorgente di ogni benedizione.
[2646]
懇願の祈りの目的は、罪のゆるし、神の国についての追求心、そして、本当に必要なあらゆるものを神に請い求めることです。
La preghiera di domanda ha per oggetto il perdono, la ricerca del Regno, come pure ogni vera necessità.
[2647]
執り成しの祈りとは、他の人のために行う懇願の祈りです。その対象には制限がなく、敵さえも含まれています。
La preghiera di intercessione consiste in una domanda in favore di un altro. Non conosce frontiere e si estende anche ai nemici.
[2648]
あらゆる喜び、あらゆる悲しみ、あらゆる出来事、あらゆる不足が感謝の対象となりえます。この感謝は、キリストの感謝に結ばれて、生活全体にみなぎっていなければなりません。「どんなことにも感謝しなさい」（一テサロニケ5∙18）。
Ogni gioia e ogni sofferenza, ogni avvenimento e ogni necessità può essere materia dell’azione di grazie, che, partecipando a quella di Cristo, deve riempire l’intera vita: «In ogni cosa rendete grazie» (1 Ts 5,18).
[2649]
賛美の祈りは、まったく私心なく、神に向かいます。神がなされたことのためではなく、神が存在そのものであるかたであるという理由で、すなわち、神ご自身のゆえに神をほめ歌い、神に栄光を帰すのです。
La preghiera di lode, completamente disinteressata, si concentra su Dio; lo canta per se stesso, gli rende gloria perché EGLI È, a prescindere da ciò che egli fa.
