カトリック教会のカテキズム

[2742]

「たえず祈りなさい」（一テサロニケ5∙17）、「いつも、あらゆることについて、わたしたちの主イエス・キリストの名により、父である神に感謝しなさい」（エフェソ5∙20）、「どのようなときにも、霊に助けられて祈り、願い求め、すべての聖なる者たちのために、たえず目を覚まして根気よく祈り続けなさい」（エフェソ6∙18）。「わたしたちは、いつも働き、徹夜し、断食するようにと命じられているわけではありません。しかし、たえず祈るようにというおきてがわたしたちに与えられています」エヴァグリウス・ポンティクス『修行論』(Evagrius Ponticus, Capita practica ad Anatolium, 49: SC 171, 610 [PG 40,　1245])。。この疲れを知らない情熱の源は愛以外にはありえません。わたしたちの怠惰や怠慢に対抗するための祈りの戦いは、謙虚で信頼にあふれた根気強い愛の戦いです。この愛が、光と生命とに満ちた以下の信仰の三つの自明な原則にわたしたちの心を開かせてくれるのです。

«Pregate incessantemente» (1 Ts 5,17), «rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesù Cristo» (Ef 5,20); «pregate incessantemente con ogni sorta di preghiere e di suppliche nello Spirito, vigilando a questo scopo con ogni perseveranza e pregando per tutti i santi» (Ef 6,18). «Non ci è stato comandato di lavorare, di vegliare e di digiunare continuamente, mentre la preghiera incessante è una legge per noi» EVAGRIO PONTICO, Capita practica ad Anatolium, 49: SC 171, 610 (PG 40, 1245). . Questo ardore instancabile non può venire che dall’amore. Contro la nostra pesantezza e la nostra pigrizia il combattimento della preghiera è il combattimento dell’amore umile, confidente, perseverante. Questo amore apre i nostri cuori su tre evidenze di fede, luminose e vivificanti.

[2743]

祈りはどんなときでもすることができます。キリスト者の時間は、たとえ嵐の中にあってもルカ8・24参照。、「いつも」わたしたちとともにおられる（マタイ28∙20 参照）復活されたキリストの時なのです。わたしたちの時間は、神のみ手の中にあります。

「広場にいても、ひとりで散歩していても、また仕事場に座って皮をなめしていたとしても、神に心を向けなければなりません。商売のために忙しく立ち働いていても、料理をしていても、心の底から熱心な祈りをささげなければなりません」聖ヨアンネス・クリュソストモス『アンナについて』 (De Anna, sermo4,6: PG54,668)。。

Pregare è sempre possibile: il tempo del cristiano è il tempo di Cristo risorto, che è con noi «tutti i giorni» (Mt 28,20), quali che siano le tempeste Cf Lc 8,24. . Il nostro tempo è nelle mani di Dio:

«È possibile, anche al mercato o durante una passeggiata solitaria, fare una frequente e fervorosa preghiera. È possibile pure nel vostro negozio, sia mentre comperate sia mentre vendete, o anche mentre cucinate» SAN GIOVANNI CRISOSTOMO, De Anna, sermo 4, 6: PG 54, 668. .

[2744]

祈りは生きていくためには不可欠なものです。祈らないならどうなるかを考えただけでも、そのことが分かります。もし聖霊に導かれなければ、わたしたちは再び罪の奴隷になってしまいますガラテヤ5・16-25参照。。わたしたちの心が聖霊から離れているなら、どうして聖霊が「わたしたちのいのち」でありえるでしょうか。

「祈りにまさるものは何もありません。祈りは不可能を可能にし、難しいことを容易にします。祈る人が罪を犯すことはありえません」聖ヨアンネス・クリュソストモス『アンナについて』 (De Anna, sermo 4,5:PG54,666)。。
　「祈る人が救われるのは確かです。祈らない人が罪に定められるのも確かです」聖アルフォンソ・マリア・デ・リグオーリ『祈りという偉大な手段』 (S. Alfonso Maria de Liguori, Del gran mezzo della preghiera, pars 1, c. 1: ed. G.　Cacciatore [Roma 1962] 32)。。

Pregare è una necessità vitale. La prova contraria non è meno convincente: se non ci lasciamo guidare dallo Spirito, ricadiamo sotto la schiavitù del peccato Cf Gal 5,16-25. . Come può lo Spirito Santo essere la «nostra vita», se il nostro cuore è lontano da lui?

«Chi prega, certamente si salva; chi non prega certamente si danna» SANT’ALFONSO MARIA DE’ LIGUORI, Del gran mezzo della preghiera, parte 1, c. 1, ed. G. CACCIATORE (Roma 1962) p. 32. .

[2745]

祈りとキリスト教的生活とは切り離すことができません。両者は同じ愛と、その愛によって生じる自己放棄とに基づいたものだからです。それは、御父の計画に子供としての愛をもって従うことであり、つねにわたしたちをより深くキリスト・イエスに同化させてくださる聖霊のうちに変容させていただきながらとどまることであり、イエスがわたしたちを愛してくださったのと同じ愛をもって、すべての人を愛することなのです。「わたしの名によって父に願うものは何でも与えられる……。互いに愛し合いなさい。これがわたしの命令である」（ヨハネ15∙16-17）。

「祈りを仕事に仕事を祈りに結びつける人は、たえず祈っています。たえず祈れという教えを実行するには、これ以外に道はないと考えてよいでしょう」オリゲネス『祈りについて』 (Origenes,　De oratione, 12, 2 : GCS 3, 324-325 [PG 11, 452])。。

Preghiera e vita cristiana sono inseparabili, perché si tratta del medesimo amore e della medesima abnegazione che scaturisce dall’amore. La medesima conformità filiale e piena d’amore al disegno d’amore del Padre. La medesima unione trasformante nello Spirito Santo, che sempre più ci configura a Cristo Gesù. Il medesimo amore per tutti gli uomini, quell’amore con cui Gesù ci ha amati. «Tutto quello che chiederete al Padre nel mio nome ve lo concederà. Questo vi comando: amatevi gli uni gli altri» (Gv 15,16-17).

«Prega incessantemente colui che unisce la preghiera alle opere e le opere alla preghiera. Soltanto così possiamo ritenere realizzabile il principio di pregare incessantemente» ORIGENE, De oratione, 12, 2: GCS 3, 324-325 (PG 11, 452). .