[2807]
「聖とする」ということばは、第一義的には、能動因（神だけが聖化し、聖なるものにしてくださる）としての意味ではなく、むしろ、聖なるものとして認める、聖なるものとして取り扱う、という評価の意味で理解されるべきです。礼拝においては、この語は単に賛美と感謝を表すことばとして用いられることもありますn57。しかしイエスは、この願いを希求法の形で、つまり、神と人間との間で生じる願い、望み、期待という形で教えておられます。この祈りで御父への最初の願いをしたときから、わたしたちはいきなり御父の神性の奥深い神秘へ、また人類の救いのドラマへと入れていただきます。み名が聖とされますようにと祈ることによって、わたしたちは、「わたしたちを愛して、ご自分の前で聖なる者、汚れのない者にしようと」（エフェソ1∙4）、「前もってキリストにおいてお決めになった神のみ心」（エフェソ1∙9）の中へと引き込まれることになります。
Il termine «santificare» qui va inteso non già nel suo senso causativo (Dio solo santifica, rende santo), ma piuttosto nel suo senso estimativo: riconoscere come santo, trattare in una maniera santa. Per questo, nell’adorazione, tale invocazione talvolta è sentita come una lode e un’azione di grazie 57 . Ma questa petizione ci è insegnata da Gesù come un ottativo: una domanda, un desiderio e un’attesa in cui sono impegnati Dio e l’uomo. Fin dalla prima domanda al Padre nostro, siamo immersi nell’intimo mistero della sua divinità e nel dramma della salvezza della nostra umanità. Chiedergli che il suo nome sia santificato ci coinvolge nel disegno che egli «nella sua benevolenza aveva […] prestabilito» (Ef 1,9), «per essere santi e immacolati al suo cospetto nella carità» (Ef 1,4).
[2808]
神は救いのみわざの決定的時機が訪れるたびごとに、そのみわざを成し遂げながらご自分のみ名を明らかになさいます。ただし、そのみわざがわたしたちのためにわたしたちのうちで実現されるのは、神の名がわたしたちによってわたしたちのうちで聖とされる場合だけなのです。
Nei momenti decisivi della sua Economia, Dio rivela il suo nome, ma lo rivela compiendo la sua opera. Questa però si realizza per noi e in noi solo se il suo nome da noi e in noi è santificato.
[2809]
神の聖性とは神の永遠の神秘の近づきがたい深奥にあるものです。これを創造と歴史の中で表すものを、聖書は栄光、つまり、神の威厳の輝きと呼んでいますn58神はご自分に「かたどり、〔ご自分々こ〕似せて」（創世記1∙26）人を造り、栄光を冠としていただかせてくださいましたn59が、人は罪を犯して「神の栄光を受けられなくなっています」n60。そこで神は、「造り主の姿に倣う」（コロサイ3∙10）新しい者とするために、人にご自分のみ名を現し授けて、ご自分の聖性を現されます。
La santità di Dio è il centro inaccessibile del suo mistero eterno. Ciò che di esso è manifestato nella creazione e nella storia, dalla Scrittura viene chiamato la gloria, l’irradiazione della sua maestà 58 . Creando l’uomo «a sua immagine e somiglianza» (Gn 1,26), Dio lo corona di gloria 59 , ma l’uomo, peccando, viene privato «della gloria di Dio» 60 . Da allora, Dio manifesta la propria santità rivelando e donando il proprio nome per restaurare l’uomo «a immagine del suo Creatore» (Col 3,10).
[2810]
神はアブラハムになされた約束やそれに伴う誓約の中ではn61、み名を明かさない状態で確約なさいました。神はモーセにはじめてみ名を明かされますがn62、「大いなる威光を現して」（出エジプト15∙1）イスラエルの民をエジプト人から救い出されたときには、この民全体の前でみ名を啓示なさいます。シナイの契約以後は、この民は「神ご自身のもの」であり「聖なる国民」（ヘブライ語では「聖別された国民」も同義）となるはずですn63。み名がそのうちに宿っているからです。
Nella Promessa fatta ad Abramo e nel giuramento che l’accompagna 61 , Dio si impegna personalmente ma senza svelare il proprio nome. Incomincia a rivelarlo a Mosè 62 e lo manifesta agli occhi di tutto il popolo salvandolo dagli Egiziani: «Ha mirabilmente trionfato» (Es 15,1). Dopo l’Alleanza del Sinai, questo popolo è «suo» e deve essere una «nazione santa» (o consacrata, poiché in ebraico è la stessa parola) 63 , perché il nome di Dio abita in mezzo ad essa.
[2811]
ところが民は、聖なる神から聖なる律法を繰り返し与えられるにもかかわらずn64、また「ご自分の聖なる名のゆえに」主が忍耐強く導かれるにもかかわらず、イスラエルの聖なる神から離れ、「諸国民の目の前で聖なるみ名を汚しました」n65。だから、旧約時代の義人たちやバビロン捕囚から帰還した貧しい人々、および預言者たちは、み名に対する情熱に燃え立ったのです。
Ma, nonostante la Legge santa che il Dio Santo 64 gli dà e torna a dargli, e benché il Signore, «per riguardo al suo nome», usi pazienza, il popolo si allontana dal Santo d’Israele e «profana il suo nome in mezzo alle nazioni» 65 . Per questo i giusti dell’Antica Alleanza, i poveri tornati dall’esilio e i profeti sono stati infiammati dalla passione per il suo nome.
[2812]
最後には、救い主として人となられたイエスにおいて、神の聖なる名がわたしたちに明かされ、与えられましたn66。イエスの存在そのもの、そのことば、その犠牲によって明かされたのですn67。み名を明かすということが、「〔聖なる父よ、〕彼らのために、わたしは自分自身をささげます。彼らも、真理によってささげられた者となるためです」（ヨハネ17∙19）というイエスの祭司的祈りの核心なのです。御父ご自身がイエスの名を「聖とされる」のでn68、イエスはわたしたちに御父の名を「現される」のですn69。御父は復活されたイエスにあらゆる名にまさる名をお与えになります。すなわちイエスは、すべてのものが父である神の栄光をたたえるための主なのですn70。
Infine, è in Gesù che il nome del Dio Santo ci viene rivelato e donato, nella carne, come Salvatore 66 : rivelato da ciò che egli È, dalla sua parola e dal suo sacrificio 67 . È il cuore della sua preghiera sacerdotale: Padre santo, «per loro io consacro me stesso; perché siano anch’essi consacrati nella verità» (Gv 17,19). È perché egli stesso «santifica» il suo nome 68 che Gesù «ci fa conoscere» il nome del Padre 69 . Compiuta la sua pasqua, il Padre gli dà il nome che è al di sopra di ogni altro nome: Gesù è il Signore a gloria di Dio Padre 70 .
[2813]
わたしたちは洗礼の水によって「主イエス・キリストの名とわたしたちの神の霊によって洗われ、聖なる者とされ、義とされ」（一コリント6∙11）ました。御父はわたしたちに「聖なる生活をさせるため」（一テサロニケ4∙7）に、わたしたちを全生涯にわたって招き続けておられます。わたしたちは「わたしたちにとって……聖……となられた」（一コリント1∙30）イエス・キリストとは神の力で結ばれているのですから、神の栄光とわたしたちのいのちとは、み名がわたしたちのうちで、わたしたちによって聖とされるかどうかにかかっているのです。この第一の願いが最初に置かれている理由はここにあります。
「ご自分で他の者を聖とされる神が、だれか他の者によって聖なる者とされるということはありえません。しかし神は、『聖なる者となれ。わたしが聖なる者だからである』（レビ11∙44）といわれたのですから、洗礼によって聖とされたわたしたちは、存在しはじめた状態にいつまでもとどまるように願い求めるのです。このことを、わたしたちは毎日祈り求めています。毎日罪を犯しているわたしたちが、不断の聖化によって罪の汚れから清められるために、わたしたちにとって毎日の聖化が必要なのです。……この聖化がわたしたちの中にいつまでもとどまるように、わたしたちは祈るのです」n71。
Nell’acqua del Battesimo siamo stati «lavati […], santificati […], giustificati nel nome del Signore Gesù Cristo e nello Spirito del nostro Dio» (
1 Cor 6,11). Lungo tutta la nostra vita il Padre nostro ci chiama «alla santificazione» (
1 Ts 4,7), e, poiché è per lui che noi siamo «in Cristo Gesù, il quale […] è diventato per noi santificazione» (
1 Cor 1,30), riguarda la sua gloria e la nostra vita che il suo nome sia santificato in noi e da noi. Sta qui l’urgenza della nostra prima domanda.
«Chi potrebbe santificare Dio, giacché è lui che santifica? Ma traendo ispirazione da queste parole: “Siate santi, perché io sono santo” (Lv 11,44), noi chiediamo che, santificati dal Battesimo, possiamo perseverare in ciò che abbiamo incominciato ad essere. E lo chiediamo ogni giorno, perché ogni giorno ci lasciamo sedurre dal male, e perciò dobbiamo purificarci dai nostri peccati con una purificazione incessantemente ricominciata […]. Ricorriamo, dunque, alla preghiera perché la santità dimori in noi» 71 .
[2814]
み名が諸国民の間で聖とされるということは、わたしたちの
生活と
祈りとに深くかかわっています。
「わたしたちは神がご自分の名を聖となさるようにとお願いします。神がすべての被造物を救い聖化なさるのは、ご自分の聖性によってだからです……。堕落した世界に救いをもたらしてくれるのはこのみ名ですが、わたしたちは神の名がわたしたちのうちで、わたしたちの行いを通して聖とされるようにと願います。わたしたちの行いが正しければみ名は賛美され、正しくなければ冒瀆されるからです。『あなたたちのせいで、神の名は異邦人の中で汚されている』（ローマ2∙24）と使徒パウロが語っているとおりですn72。したがって、わたしたちが祈り求めるのは、み名が聖なるものなので、わたしたちの生活も神の聖性にふさわしいものになれますように、ということです」n73。
「わたしたちが『み名が聖とされますように』と祈るときには、御父と結ばれているわたしたちの間だけではなく、神の恵みをまだ受け入れていない人々の間でも、み名が聖とされることを願っています。それは、すべての人のために、敵のためにも祈るようにというおきてに従うためです。だから、ことさらにわたしたちの間で聖とされますようにとはいいません。あらゆる人の間でそうであることを願っているからです」n74。
Dipende inseparabilmente dalla nostra
vita e dalla nostra
preghiera che il suo nome sia santificato tra le nazioni:
«Quando diciamo: “Sia santificato il tuo nome”, chiediamo che venga santificato in noi, che siamo in lui, ma anche negli altri che non si sono ancora lasciati raggiungere dalla grazia di Dio; ciò per conformarci al precetto che ci obbliga a pregare per tutti, perfino per i nostri nemici. Ecco perché non diciamo espressamente: il tuo nome sia santificato in noi; non lo diciamo perché chiediamo che sia santificato in tutti gli uomini» 74 .
[2815]
この願いはすべての願いを含むもので、後に続く六つの願いと同じように、キリストの祈りによって聞き入れられます。御父への祈りは、イエスの名によって祈るとき、わたしたちの祈りとなりますn75。イエスはその祭司的祈りの中で、「聖なる父よ、わたしに与えてくださったみ名によって彼らを守ってください」（ヨハネ17∙11）と願っておられます。
Questa domanda, che le compendia tutte, è esaudita attraverso la preghiera di Cristo, come le sei domande successive. La preghiera al Padre nostro è preghiera nostra se si prega nel nome di Gesù 75 . Gesù nella sua preghiera sacerdotale chiede: «Padre Santo, custodisci nel tuo nome coloro che mi hai dato» (Gv 17,11).
