カトリック教会のカテキズム

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「わたしたちにお与えください」ということばは、すべてのものを御父がお与えくださるはずだと信じ切っている子供たちのすばらしい信頼心を表すものです。御父は「悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせて」（マタイ5∙45）くださり、すべての生き物に「ときに応じて食べ物を」（詩編104∙27）お与えになります。イエスはわたしたちにこのように祈るようにと教えておられますが、それは御父の限りないいつくしみを認めることなので、結局は御父に栄光を帰すことになるのです。

«Dacci»: è bella la fiducia dei figli che attendono tutto dal loro Padre. Egli «fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni e fa piovere sopra i giusti e sopra gli ingiusti» (Mt 5,45) e dà a tutti i viventi «il cibo in tempo opportuno» (Sal 104,27). Gesù ci insegna questa domanda, che in realtà glorifica il Padre nostro perché è il riconoscimento di quanto egli sia buono al di sopra di ogni bontà.

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「わたしたちにお与えください」ということばはまた、契約を表すことばでもあります。わたしたちは御父のものであり、御父はわたしたちのもの、わたしたちのためのものなのです。しかし、この「わたしたち」ということばはまた、御父がすべての人の父であることを認めることばでもあります。したがってわたしたちは、すべての人のために、またすべての人の必要事や苦しみなどを包含しながら御父に祈っているのです。

«Dacci» è anche l’espressione dell’Alleanza: noi siamo suoi ed egli è nostro, è per noi. Questo «noi» però lo riconosce anche come il Padre di tutti gli uomini, e noi lo preghiamo per tutti, solidali con le loro necessità e le loro sofferenze.

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「わたしたちの糧を」。わたしたちにいのちをお与えになる御父は、生きるために必要な糧や「時機に応じた」物的・霊的善をすべてお与えにならないはずはありません。イエスは山上の説教で、御父の摂理に協力する子供としてのこの信頼について力説しておられますn97。イエスは決して受動的になるようにと勧めておられるのではなくn98、尽きないさまざまな不安や心配からわたしたちを解放したいと望んでおられるのです。これが、神の子らにふさわしい一切放棄の姿です。

「〔イエスは〕神の国とその義を求める人々には、加えてすべてのものが与えられると約束しておられます。すべては神のものなので、もしも神をないがしろにするようなことさえなければ、神とともに生きている者には、何も欠けることはないのです」n99。

«Il nostro pane». Il Padre, che ci dona la vita, non può non darci il nutrimento necessario per la vita, tutti i beni «convenienti», materiali e spirituali. Nel discorso della montagna Gesù insiste su questa fiducia filiale che coopera con la provvidenza del Padre nostro Cf Mt 6,25-34. . Egli non ci spinge alla passività Cf 2 Ts 3,6-13. , ma vuole liberarci da ogni affanno e da ogni preoccupazione. Tale è l’abbandono filiale dei figli di Dio:

«A chi cerca il regno di Dio e la sua giustizia egli promette di dare tutto in aggiunta. In realtà, tutto appartiene a Dio e nulla manca all’uomo che possiede Dio, se egli stesso non manca a Dio» SAN CIPRIANO DI CARTAGINE, De dominica Oratione, 21: CCL 3A, 103 (PL 4, 551). .

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ところが、食べ物がなくて飢えている人たちの存在が、この願いのもう一つの深い意味を明らかにしてくれます。世界の飢餓という悲しい現実は、真心から祈るキリスト者に、個人的な行動においても、人類家族との連帯という観点においても、自分たちの兄弟に対する実際的な責任ある行動をとるようにと促します。主の祈りのこの願いは、貧しいラザロn100や最後の審判n101のたとえとは切り離すことができません。

Il fatto però che ci siano coloro che hanno fame per mancanza di pane svela un’altra profondità di questa domanda. Il dramma della fame nel mondo chiama i cristiani che pregano in verità ad una responsabilità fattiva nei confronti dei loro fratelli, sia nei loro comportamenti personali sia nella loro solidarietà con la famiglia umana. Questa petizione della Preghiera del Signore non può essere isolata dalle parabole del povero Lazzaro Cf Lc 16,19-31. e del giudizio finale Cf Mt 25,31-46. .

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ねり粉の中のパン種のように、神の国の新しさがこの世界をキリストの霊によって変革させる力を持っているはずですn102。このことを、個人的・社会的・経済的・国際的関係の中で正義を確立することによって表す必要があります。そのためには、正しさを守ろうとする人々なしには公正な社会構造はありえないことを念頭に置かなければなりません。

Come il lievito nella pasta, così la novità del Regno deve «fermentare» la terra per mezzo dello Spirito di Cristo Cf CONCILIO VATICANO II, Decr. Apostolicam actuositatem, 5: AAS 58 (1966) 842. . Deve rendersi evidente attraverso l’instaurarsi della giustizia nelle relazioni personali e sociali, economiche e internazionali; né va mai dimenticato che non ci sono strutture giuste senza uomini che vogliono essere giusti.

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「わたしたちの」糧とは、「多くの人の」ための「一つの」糧という意味です。真福八端がいう貧しさとは、分かち合いの徳のことです。それは、ある人々の豊かさが他の人々の窮乏に役立つために、強制によってではなく愛によって、物的・霊的善を分かち合うようにという呼びかけなのですn103。

Si tratta del «nostro» pane, «uno» per «molti». La povertà delle beatitudini è la virtù della condivisione: sollecita a mettere in comune e a condividere i beni materiali e spirituali, non per costrizione, ma per amore, perché l’abbondanza degli uni supplisca alla indigenza degli altri Cf 2 Cor 8,1-15. .

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「祈り、働きなさい」n104。「すべては神のおかげであるかのように祈り、すべてはあなたがたの責任であるかのように働きなさい」n105。たとえわたしたちの労働によって手にした糧であっても、御父のたまものであることに変わりはありません。だから、御父に糧を願い、いただいた糧のために感謝をするのは正しいことです。これがキリスト者の家庭で行う食前・食後の祈りの意味なのです。

«Prega e lavora» Dalla tradizione benedettina. Cf SAN BENEDETTO, Regola, 20: CSEL 75, 75-76 (PL 66, 479-480); Ibid., 48: CSEL 75, 114-119 (PL 66, 703-704). . «Dobbiamo pregare come se tutto dipendesse da Dio, e agire come se tutto dipendesse da noi» Detto attribuito a sant’Ignazio di Loyola; cf PIETRO DA RIBADENEYRA, Tractatus de modo gubernandi sancti Ignatii, c. 6, 14: MHSI 85, 631. . Dopo avere eseguito il nostro lavoro, il cibo resta un dono del Padre nostro; è giusto chiederglielo e di questo rendergli grazie. Questo è il senso della benedizione della mensa in una famiglia cristiana.

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以上の願いとその願いに伴う責務とは、人間の生命力を衰えさせているもう一つの飢餓にも当てはまります。「人はパンだけで生きるものではない。神の口から出る一つ一つのことばで生きる」（マタイ4∙4）n106、つまり、神のことばとその霊とによって生きています。キリスト者は全力を挙げて、「貧しい人々に福音を告げ知らせ」なければなりません。地上には、「パンに飢えることでもなく、水に渇くことでもなく、主のことばを聞くことのできぬ」（アモス8∙11）飢えと渇きとを持った人々がいます。ですから、この第四の願いのキリスト教特有の意味とは、いのちのパン、すなわち、信仰のうちに受け入れる神のことば、エウカリスチアにおいていただくキリストのからだに関するものなのですn107。

Questa domanda e la responsabilità che comporta, valgono anche per un’altra fame di cui gli uomini soffrono: «Non di solo pane vivrà l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio» (Mt 4,4) Cf Dt 8,3. , cioè della sua Parola e del suo Spirito. I cristiani devono mobilitare tutto il loro impegno per «annunziare il Vangelo ai poveri». C’è una fame sulla terra, «non fame di pane, né sete di acqua, ma di ascoltare la Parola di Dio» (Am 8,11). Perciò il senso specificamente cristiano di questa quarta domanda riguarda il Pane di vita: la Parola di Dio da accogliere nella fede, il Corpo di Cristo ricevuto nell’Eucaristia Cf Gv 6,26-58. .

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「今日」ということばも、信頼を表すものです。イエスがわたしたちにこのことばを用いるようにと教えておられるのであってn108、わたしたちのほうからこのことばを思いつくことなどできるはずはありません。糧ということばはとくに神のことばと御子のからだとを指しているのですから、この「今日」ということばは、単にわたしたちの現世のそれを指しているだけではなく、神の「今日」を指しているのです。

「あなたが毎日糧を受けるとすれば、あなたにとって、その毎日とは今日のことです。キリストが今日あなたとともにおられるのであれば、あなたにとって、キリストは毎日復活しておられるのです。どうしてでしょう。『お前はわたしの子、今日、わたしはお前を生んだ』（詩編2∙7）とあるからです。今日とは、キリストが復活するときのことです」n109。

«Oggi». È anch’essa un’espressione di fiducia. Ce la insegna il Signore Cf Mt 6,34; Es 16,19. ; non poteva inventarla la nostra presunzione. Poiché si tratta soprattutto della sua Parola e del Corpo del Figlio suo, questo «oggi» non è soltanto quello del nostro tempo mortale: è l’Oggi di Dio:

«Se ricevi il Pane ogni giorno, per te ogni giorno è oggi. Se oggi Cristo è tuo, egli risorge per te ogni giorno. In che modo? “Tu sei mio Figlio, oggi io ti ho generato” (Sal 2,7). L’oggi è quando Cristo risorge» SANT’AMBROGIO, De sacramentis, 5, 26: CSEL 73, 70 (PL 16, 453). .

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「日ごとの」。このエピウーシオス（ἐπιούσιος）ということばは、新約聖書ではここだけに用いられています。時間的な意味にとれば、それは、わたしたちの「無条件の」信頼を強める目的で、「今日」ということばの意味を分かりやすくするためにもう一度繰り返しているということになりますn110。質的な意味にとれば、この語は生きるために必要なもの、より広い意味では、生活のために十分なすべてのものを意味することになりますn111。字義的にとれば（エピウーシオス、「超実体的」）、直接的にはいのちのパン、キリストのからだ、わたしたちの霊的いのちに絶対に必要なn112「不死の妙薬」n113という意味になります。もしもこの意味で解釈するならば、このことばには天上的な意味があることは明らかです。ここでいう「日」とは、主の日、来るべき神の国の前味であるエウカリスチアの中ですでに先取りされている、神の国の会食の日のことです。ですから、感謝の典礼は「日ごとに」行われるのです。

「だから、エウカリスチアはわたしたちの日ごとの糧です。……そこにあるのは一致の力です。その力がわたしたちを救い主のからだに一致させ、その一部とし、わたしたちはいただくものに同化されるのです。……皆さんが日ごと教会で傾聴している聖書の朗読も、耳にしたり口にしたりしている賛歌も、すべて日ごとの糧であり、わたしたちの旅路に必要なものなのです」n114。
　天の父は、天の子らのようにわたしたちがいのちのパンを求めるようにと促しておられますn115。キリストは「聖母マリアのうちに種まかれ、そのからだの中で発酵し、受難によってこねられ、墓の炉で焼かれ、教会の中に保存され、祭壇に運ばれるパンであり、信者たちに日ごと天上の食べ物を与えてくださいます」n116。

«Quotidiano». Questa parola, ἐπιoύσιoς, non è usata in nessun altro passo del Nuovo Testamento. Intesa nel suo significato temporale, è una ripresa pedagogica di «oggi» Cf Es 16,19-21. , per confermarci in una fiducia «senza riserve». Intesa in senso qualitativo, significa il necessario per la vita e, in senso più ampio, ogni bene sufficiente per il sostentamento Cf 1 Tm 6,8. . Presa alla lettera (ἐπιoύσιoς: «sovra-sostanziale»), la parola indica direttamente il Pane di vita, il Corpo di Cristo, «farmaco d’immortalità» SANT’IGNAZIO DI ANTIOCHIA, Epistula ad Ephesios, 20, 2: SC 10bis, 76 (FUNK 1, 230). senza il quale non abbiamo in noi la vita Cf Gv 6,53-56. . Infine, legato al precedente, è evidente il senso celeste: «questo giorno» è il giorno del Signore, il giorno del Banchetto del Regno, anticipato nell’Eucaristia, che è già pregustazione del Regno che viene. Per questo è bene che la liturgia eucaristica sia celebrata «ogni giorno».

Il Padre del cielo ci esorta a chiedere come figli del cielo il Pane del cielo Cf Gv 6,51. . Cristo «stesso è il pane che, seminato nella Vergine, lievitato nella carne, impastato nella passione, cotto nel forno del sepolcro, conservato nella chiesa, portato sugli altari, somministra ogni giorno ai fedeli un alimento celeste» SAN PIETRO CRISOLOGO, Sermo 67, 7: CCL 24A, 404-405 (PL 52, 402). .