カトリック教会のカテキズム

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この願いは、前の願いの根底に触れるものです。というのは、わたしたちの罪というものは誘惑に同意した結果だからです。わたしたちは御父に、誘惑に「陥らせ」ないようにとお願します。原文のギリシア語を一語で翻訳するのは困難ですが、「陥ることをおゆるしにならないでください」n133、「わたしたちが誘惑に負けるままにさせておかないでください」という意味になります。「神は、悪の誘惑を受けるようなかたではなく、また、ご自分でも人を誘惑したりなさ〔いません〕」（ヤコブ1∙13）。かえって、わたしたちを誘惑から解放したいと望んでおられます。わたしたちは御父に、わたしたちが罪に導く道に足を踏み入れるのを放置なさらないようにとお願いします。わたしたちの心は「肉と霊」との戦いへと傾いていきます。この願いは、識別と力との霊を嘆願するものです。

Questa domanda va alla radice della precedente, perché i nostri peccati sono frutto del consenso alla tentazione. Noi chiediamo al Padre nostro di non «indurci» in essa. Tradurre con una sola parola il termine greco è difficile: significa «non permettere di entrare in» Cf Mt 26,41. , «non lasciarci soccombere alla tentazione». «Dio non può essere tentato dal male e non tenta nessuno al male» (Gc 1,13); al contrario, vuole liberarcene. Noi gli chiediamo di non lasciarci prendere la strada che conduce al peccato. Siamo impegnati nella lotta «tra la carne e lo Spirito». Questa domanda implora lo Spirito di discernimento e di fortezza.

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聖霊はわたしたちに、内的人間の成長に必要であるn134上に「練達」のためにもなるn135試練と、罪と死に導く誘惑n136との違いを識別することができるようにしてくださいます。わたしたちはまた、「誘惑されること」と誘惑に「同意すること」とを識別しなければなりません。つまり、識別によって誘惑の虚偽の仮面をはぎ取るのです。見た目には「おいしそうで、目を引きつけ、賢くなるように」（創世記3∙6）見えるものであっても、実際にはその実は死なのです。

「神は、強制されてではなく、自由意志をもって善を行うことを望まれます……。それは誘惑にも役に立つ面があります。わたしたちの霊魂が神からいただいたものがどんなものなのかを知る者は、神以外にはだれもいません。わたしたち自身ですら、それを知りません。そのことが誘惑によって明らかにされ、わたしたちはそれまでとは違って自分自身が何者であるかを認識し、自分自身の悪への傾きを発見して、誘惑のおかげで明らかになった善について感謝しないではいられないようになるのです」n137。

Lo Spirito Santo ci porta a discernere tra la prova, necessaria alla crescita dell’uomo interiore Cf Lc 8,13-15; At 14,22; 2 Tm 3,12. in vista di una «virtù provata» Cf Rm 5,3-5. , e la tentazione, che conduce al peccato e alla morte Cf Gc 1,14-15. . Dobbiamo anche distinguere tra «essere tentati» e «consentire» alla tentazione. Infine, il discernimento smaschera la menzogna della tentazione: apparentemente il suo oggetto è «buono, gradito agli occhi e desiderabile» (Gn 3,6), mentre, in realtà, il suo frutto è la morte.

«Dio non vuole costringere al bene: vuole persone libere […]. La tentazione ha una sua utilità. Tutti, all’infuori di Dio, ignorano ciò che l’anima nostra ha ricevuto da Dio; lo ignoriamo perfino noi. Ma la tentazione lo svela, per insegnarci a conoscere noi stessi e, in tal modo, a scoprire ai nostri occhi la nostra miseria e per obbligarci a rendere grazie per i beni che la tentazione ci ha messo in grado di riconoscere» ORIGENE, De oratione, 29, 15 e 17: GCS 3, 390-391 (PG 11, 541-544). .

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「誘惑に陥らない」ためには、心からの決意が必要です。「あなたの富のあるところに、あなたの心もある。……だれも、二人の主人に仕えることはできない」（マタイ6∙21,24）、「わたしたちは、霊の導きに従って生きているなら、霊の導きに従ってまた前進しましょう」（ガラテヤ5∙25）とあるとおりです。わたしたちが聖霊に「同意すること」によって、御父は力を与えてくださいます。「あなたがたを襲った試練で、人間として耐えられないようなものはなかったはずです。神は真実なかたです。あなたがたを耐えられないような試練に遭わせることはなさらず、試練とともに、それに耐えられるよう、逃れる道をも備えていてくださいます」（一コリント10∙13）。

«Non entrare nella tentazione» implica una decisione del cuore: «Là dov’è il tuo tesoro, sarà anche il tuo cuore. […] Nessuno può servire a due padroni» (Mt 6,21.24). «Se viviamo dello Spirito, camminiamo anche secondo lo Spirito» (Gal 5,25). In questo «consenso» allo Spirito Santo il Padre ci dà la forza. «Nessuna tentazione vi ha finora sorpresi se non umana; infatti Dio è fedele e non permetterà che siate tentati oltre le vostre forze; ma con la tentazione vi darà anche la via d’uscita e la forza per sopportarla» (1 Cor 10,13).

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ところで、このような戦いや勝利は、祈りによってはじめて可能になります。誘惑者に対してイエスは、初めからn138、また死の苦悩の中での最後の戦いにおいてもn139、祈りによって勝利を収められました。わたしたちがこの御父への願いを口にするとき、キリストはわたしたちをご自分の戦いと苦悩とに一致させてくださいます。イエスはご自分の警戒と結びつけて、心の警戒をしきりに力説しておられますn140。警戒とは「心を守ること」であって、イエスはみ名によってわたしたちを守ってくださるようにと御父に願っておられますn141。聖霊は、わたしたちが目を覚ましてたえず警戒するようにと戒めておられますn142。この主の祈りの願いは、とくに地上におけるわたしたちの戦いにおける最後の誘惑とのかかわりにおいて、その劇的な意味を持つようになります。つまり、人生の最後まで忠実に耐え忍べることを願っているのです。聖書にも、「見よ、わたしは盗人のように来る。目を覚ましている人は幸い」（黙示録16∙15）ということばがあるのですから。

Il combattimento e la vittoria sono possibili solo nella preghiera. È per mezzo della sua preghiera che Gesù è vittorioso sul tentatore, fin dall’inizio Cf Mt 4,1-11. e nell’ultimo combattimento della sua agonia Cf Mt 26,36-44. . Ed è al suo combattimento e alla sua agonia che Cristo ci unisce in questa domanda al Padre nostro. La vigilanza del cuore, in unione alla sua, è richiamata insistentemente Cf Mc 13,9.23.33-37; 14,38; Lc 12,35-40. . La vigilanza è «custodia del cuore» e Gesù chiede al Padre di custodirci nel suo nome Cf Gv 17,11. . Lo Spirito Santo opera per suscitare in noi, senza posa, questa vigilanza Cf 1 Cor 16,13; Col 4,2; 1 Ts 5,6; 1 Pt 5,8. . Questa domanda acquista tutto il suo significato drammatico in rapporto alla tentazione finale del nostro combattimento quaggiù; implora la perseveranza finale. «Ecco, io vengo come un ladro. Beato chi è vigilante» (Ap 16,15).