[328]
物質的ではない、聖書によって通常天使と呼ばれている霊的存在者がいるということは、信仰の真理です。その点、聖書の教えと聖伝とは一致しています。
L’esistenza degli esseri spirituali, incorporei, che la Sacra Scrittura chiama abitualmente angeli, è una verità di fede. La testimonianza della Scrittura è tanto chiara quanto l’unanimità della Tradizione.
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聖アウグスチヌスは次のように語っています。「『天使』とは、本性ではなく役目を指していることばです。それでは、その本性を何と呼ぶのですか、とあなたは問うでしょう。その答えは霊です。役目は、と問われれば、天使と答えます。何であるのかといえば、それは霊で、何をするのかというのであれば、それは天使なのです」聖アウグスティヌス『詩編講解』 (S. Augustinus, Enarratio in Psalmum 103, 1, 15 : CCL 40, 1488 [PL 37, 1348-1349])。。天使は全存在をあげて神に仕える者、神の使者です。天使たちは「いつもわたし〔イエス〕の天の父のみ顔を仰いでいる」（マタイ18∙10）ので、「主の語られる声を聞き、みことばを成し遂げるもの」（詩編103∙20）なのです。
Sant’Agostino dice a loro riguardo: «“Angelus” officii nomen est, […] non naturae. Quaeris nomen huius naturae, spiritus est; quaeris officium, angelus est: ex eo quod est, spiritus est, ex eo quod agit, angelus – La parola “angelo” designa l’ufficio, non la natura. Se si chiede il nome di questa natura, si risponde che è spirito; se si chiede l’ufficio, si risponde che è angelo: è spirito per quello che è, mentre per quello che compie è angelo» SANT’AGOSTINO, Enarratio in Psalmum 103, 1, 15: CCL 40, 1488 (PL 37, 1348-1349). . In tutto il loro essere, gli angeli sono servitori e messaggeri di Dio. Per il fatto che «vedono sempre la faccia del Padre mio che è nei cieli» (Mt 18,10), essi sono «potenti esecutori dei suoi comandi, pronti alla voce della sua parola» (Sal 103,20).
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天使は純粋に霊的な被造物として、知性と意志を備えています。「わたし」という個でありピウス１２世回勅『フマーニ・ジェネリス』 (Humani generis : DS3891)参照。、不死ルカ20・36参照。の被造物です。さらに、その完全さは目に見える全被造物を凌駕します。天使たちの栄光の輝きがそのことを示していますダニエル10・9-12参照。。
In quanto creature puramente spirituali, essi hanno intelligenza e volontà: sono creature personali Cf PIO XII, Lett. enc. Humani generis: DS 3891. e immortali Cf Lc 20,36. . Superano in perfezione tutte le creature visibili. Lo testimonia il fulgore della loro gloria Cf Dn 10,9-12. .
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キリストは天使界の中心です。「人の子〔が〕栄光に輝いて天使たちを皆従えて来るとき」（マタイ25∙31）とあるとおり、天使たちはキリストのものです。天使たちがキリストのものであるのは、キリストによって、キリストのために造られたからです。「天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、王座も主権も、支配も権威も、万物は御子において造られたからです。つまり、万物は御子によって、御子のために造られました」（コロサイ1∙16）。天使たちが何よりもキリストのものであるのは、キリストによって救いの計画の使者とされたからです。「天使たちは皆、奉仕する霊であって、救いを受け継ぐことになっている人々に仕えるために、遣わされたのではなかったですか」（ヘブライ1∙14）。
Cristo è il centro del mondo angelico. Essi sono i suoi angeli: «Quando il Figlio dell’uomo verrà nella sua gloria con tutti i suoi angeli […]» (Mt 25,31). Sono suoi perché creati per mezzo di lui e in vista di lui: «Poiché per mezzo di lui sono state create tutte le cose, quelle nei cieli e quelle sulla terra, quelle visibili e quelle invisibili: troni, dominazioni, principati e potestà. Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui» (Col 1,16). Sono suoi ancor più perché li ha fatti messaggeri del suo disegno di salvezza: «Non sono essi tutti spiriti incaricati di un ministero, inviati per servire coloro che devono ereditare la salvezza?» (Eb 1,14).
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天使は世界創造のときからヨブ38・7参照(ここでは天使たちが「神の子ら」と呼ばれている)。、救いの歴史を通して、この救いを何らかの形で告げ、神の計画の実現に奉仕しました。たとえば、天使は地上の楽園を閉ざし創世記3・24参照。、ロトを守り創世記19章参照。、ハガルとその子を救い創世記21・17参照。、アブラハムの手を止め創世記22・11参照。、律法は天使の働きを通して伝えられ使徒言行録7・53参照。、さらに天使は、神の民を導き出エジプト23・20-23参照。、誕生や士師記13章参照。召し出しを告げ士師記6・11-24、イザヤ6・6参照。、預言者たちを助け列王記上19・5参照。ました。これらは、天使の働きのうちの幾つかにすぎません。最後に、天使ガブリエルは、イエスの先駆者である洗礼者ヨハネの誕生と、イエスの誕生を告げていますルカ1・11,26参照。。
Essi, fin dalla creazione Cf Gb 38,7, dove gli angeli sono chiamati «figli di Dio». e lungo tutta la storia della salvezza, annunciano da lontano o da vicino questa salvezza e servono la realizzazione del disegno salvifico di Dio: chiudono il paradiso terrestre Cf Gn 3,24. , proteggono Lot Cf Gn 19. , salvano Agar e il suo bambino Cf Gn 21,17. , trattengono la mano di Abramo Cf Gn 22,11. ; la Legge viene comunicata mediante il ministero degli angeli Cf At 7,53. , essi guidano il popolo di Dio Cf Es 23,20-23. , annunziano nascite Cf Gdc 13. e vocazioni Cf Gdc 6,11-24; Is 6,6. , assistono i profeti Cf 1 Re 19,5. , per citare soltanto alcuni esempi. Infine, è l’angelo Gabriele che annunzia la nascita del Precursore e quella dello stesso Gesù Cf Lc 1,11.26. .
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人となられたみことばの生涯は、その受肉から昇天まで、天使たちの礼拝と奉仕に囲まれています。神は「その長子をこの世界に送るとき、『神の天使たちは皆、彼を礼拝せよ』といわれました」（ヘブライ1∙6）。キリストが誕生したときの天使たちの賛歌は、教会の賛歌の中にたえずこだましています。「いと高きところには栄光、神にあれ……」（ルカ2∙14）。天使は幼子イエスを守りマタイ1・20,2・13,19参照。、荒れ野で仕えマルコ1・13、マタイ4・11参照。、また、かつてのイスラエルのように２マカバイ10・29-30,11・8参照。彼らを通して敵の手から救われることができたにもかかわらずマタイ26・53参照。、死の苦悶の中にあるイエスを力づけましたルカ22・43参照。。キリストの受肉ルカ2・8-14参照。と復活マルコ16・5-7参照。の喜ばしい知らせを告げるのも、また天使ですルカ2・10参照。。天使はキリストの再臨のときにこれを告げ使徒言行録1・10-11参照。、審判の席にはべるはずですマタイ13・41,24・31、ルカ12・8-9参照。。
Dall’incarnazione all’ascensione, la vita del Verbo incarnato è circondata dall’adorazione e dal servizio degli angeli. Quando Dio «introduce il Primogenito nel mondo, dice: lo adorino tutti gli angeli di Dio» (Eb 1,6). Il loro canto di lode alla nascita di Cristo non ha cessato di risuonare nella lode della Chiesa: «Gloria a Dio…» (Lc 2,14). Essi proteggono l’infanzia di Gesù Cf Mt 1,20; 2,13.19. , servono Gesù nel deserto Cf Mc 1,13; Mt 4,11. , lo confortano durante l’agonia Cf Lc 22,43. , quando egli avrebbe potuto da loro essere salvato dalla mano dei nemici Cf Mt 26,53. come un tempo Israele Cf 2 Mac 10,29-30; 11,8. . Sono ancora gli angeli che evangelizzano Cf Lc 2,10. la Buona Novella dell’incarnazione Cf Lc 2,8-14. e della risurrezione Cf Mc 16,5-7. di Cristo. Al ritorno di Cristo, che essi annunziano Cf At 1,10-11. , saranno là, al servizio del suo giudizio Cf Mt 13,41; 24,31; Lc 12,8-9. .
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すべての教会生活が、天使たちの神秘的で強力な助けの恩恵に浴します使徒言行録5・18-20,8・26-29,10・3-8,12・6-11,27・23-25参照。。
Allo stesso modo tutta la vita della Chiesa beneficia dell’aiuto misterioso e potente degli angeli Cf At 5,18-20; 8,26-29; 10,3-8; 12,6-11; 27,23-25. .
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典礼で、教会は天使たちと声を合わせ、三回「聖なるかな」を歌って神を礼拝します『ローマ・ミサ典礼書』 「感謝の賛歌」 (Sanctus)参照。。教会は天使の助けを呼び求めます（たとえば、死者の典礼の天使たちがあなたを天国に導き……の祈り『葬儀(親範版)』50 (Ordo exsequiarum, editio typica [Typis Polyglottis Vati canis 1969] 23)。や、ビザンチン典礼の『ケルビム賛歌』ビザンチン典礼(聖ヨアンネス・クリュソストモス典礼) 「ケルビム賛歌」 (Liturgies Eastern and Western, ed. F. E. Brightman [Oxford 1896] 377)。の中などで）。教会は、特定の天使たち（聖ミカエル、聖ガブリエル、聖ラファエル、守護の天使）の祝日を祝います。
Nella liturgia, la Chiesa si unisce agli angeli per adorare il Dio tre volte santo Cf Preghiera eucaristica, Santo: Messale Romano (Libreria Editrice Vaticana 1993) p. 311. ; invoca la loro assistenza (così nell’In paradisum deducant te angeli… – In paradiso ti accompagnino gli angeli – nella liturgia dei defunti Rito delle esequie, 80 (Libreria Editrice Vaticana 1989) p. 83. , o ancora nell’«Inno dei cherubini» della liturgia bizantina Liturgia bizantina di san Giovanni Crisostomo, Hymnus cherubinorum: Liturgies Eastern and Western, ed. F.E. BRIGHTMAN (Oxford 1896) p. 377. ), e celebra la memoria di alcuni angeli in particolare (san Michele, san Gabriele, san Raffaele, gli angeli custodi).
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人間は生まれてからマタイ18・10参照。死ぬときまでルカ16・22参照。、天使たちの保護と詩編34・8,91・10-13参照。執り成しヨブ33・23-24、ゼカリヤ1・12、トビト12・12参照。を受けています。「おのおのの信者はいわばそれぞれの保護者や牧者のような天使に付き添われ、いのちに導かれます」聖バジリオ『エウノミウス駁論』(S. Basilius Magnus, Adversus Eunomium 3, 1: SC 305, 148 [PG 29, 656])。。キリスト者はすでにこの世にいるときから、信仰によって、神と一つに結ばれた天使たちや人々との至福な交わりにあずかっているのです。
Dal suo inizio Cf Mt 18,10. fino all’ora della morte Cf Lc 16,22. la vita umana è circondata dalla loro protezione Cf Sal 34,8; 91,10-13. e dalla loro intercessione Cf Gb 33,23-24; Zc 1,12; Tb 12,12. . «Ogni fedele ha al proprio fianco un angelo come protettore e pastore, per condurlo alla vita» SAN BASILIO MAGNO, Adversus Eunomium, 3, 1: SC 305, 148 (PG 29, 656). . Fin da quaggiù, la vita cristiana partecipa, nella fede, alla beata comunità degli angeli e degli uomini, uniti in Dio.
