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みことばは肉となって真の人性を担われましたから、キリストの肉体には限界がありましたラテラン教会会議(649年) 「規定」 4(DS504)参照。。そのため、イエスの人間としての容貌を「描く」ガラテヤ3・1参照。ことができます。第７回公会議第２ニケア公会議(787年)第7集会『聖画像に関する決定』 (Definitio de sacris imaginibus : DS600〜DS603) 。で、教会はキリストが聖画像で表されるのが当然であると認めました。
Poiché il Verbo si è fatto carne assumendo una vera umanità, il corpo di Cristo era delimitato Cf CONCILIO LATERANENSE (anno 649), Canone 4: DS 504. . Perciò l’aspetto umano di Cristo può essere «dipinto» Cf Gal 3,1. . Nel settimo Concilio Ecumenico CONCILIO DI NICEA II (anno 787), Act. 7a, Definitio de sacris imaginibus: DS 600-603. la Chiesa ha riconosciuto legittimo che venga raffigurato mediante venerande e sante immagini.
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また、教会は、イエスの肉体において「本来見えないかたである神がわたしたちの目に見えるものとなられた」『ローマ・ミサ典礼書』主の降誕の叙唱2。ことをつねに認めてきました。キリストの肉体の個人的特徴は神の御子の神的ペルソナを表しています。神の御子はご自分の人間としてのからだの特徴をまったくわがものとされたので、聖画像に表されたそれを崇敬の対象とすることができます。神の御子の聖画像を崇敬する信者は、「それに表現されているかたを崇敬している」第２ニケア公会議第7集会『聖画像に関する決定』 (DS601)。のです。
Al tempo stesso la Chiesa ha sempre riconosciuto che nel corpo di Gesù il «Verbo invisibile apparve visibilmente nella nostra carne» Prefazio di Natale, II: Messale Romano (Libreria Editrice Vaticana 1993) p. 317. . In realtà, le caratteristiche individuali del corpo di Cristo esprimono la Persona divina del Figlio di Dio. Questi ha fatto a tal punto suoi i lineamenti del suo corpo umano che, dipinti in una santa immagine, possono essere venerati, perché il credente che venera «l’immagine, venera la realtà di chi in essa è riprodotto» CONCILIO DI NICEA II, Act. 7a, Definitio de sacris imaginibus: DS 601. .
