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神は救いの計画の中で、なぜ御子がおとめから生まれるよう定められたのでしょう。信仰の目は、啓示全体と関係づけながら、この神秘の理由を見いだすことができるのです。これらの理由は、キリストご自身にも、そのあがないをもたらす派遣にも、また、マリアがすべての人のためにこのキリストの派遣を受諾したことにもかかわっています。
Lo sguardo della fede può scoprire, in connessione con l’insieme della Rivelazione, le ragioni misteriose per le quali Dio, nel suo progetto salvifico, ha voluto che suo Figlio nascesse da una Vergine. Queste ragioni riguardano tanto la persona e la missione redentrice di Cristo, quanto l’accettazione di tale missione da parte di Maria in favore di tutti gli uomini.
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マリアの処女性は、神のみが御子を受肉させてくださったことを示します。イエスの父は神だけですルカ2・48-49参照。。イエスは「人性をとったからといって、決して御父から離れることはありませんでした。……神性においては本性上御父の御子であり、人性においては本性上その母の子ですが、二つの本性においてまさしく神の御子なのです」フリウリ教会会議(796年または797年)の信条(Symbolum : DS619)。。
La verginità di Maria manifesta l’iniziativa assoluta di Dio nell’incarnazione. Gesù come Padre non ha che Dio Cf Lc 2,48-49. . «La natura umana che egli ha assunto non l’ha mai separato dal Padre. […] Per natura Figlio del Padre secondo la divinità, per natura Figlio della Madre secondo l’umanità, ma propriamente Figlio di Dio nelle sue due nature» CONCILIO DEL FRIULI (anno 796 o 797), Simbolo: DS 619. .
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イエスが聖霊によっておとめマリアの胎内に宿られたのは、新しい創造を始める新しいアダムだからです１コリント15・45参照。。「最初の人は土ででき、地に属する者であり、第二の人は天に属する者です」（一コリント15∙47）。キリストの人性は、身ごもられたときから、聖霊に満たされていました。神がイエスに「霊を限りなくお与えになるから」（ヨハネ3∙34）です。わたしたちは、あがなわれた人類の頭であるかたコロサイ1・18参照。が持つ「満ちあふれる豊かさの中から、恵みの上に、さらに恵みを受けた」（ヨハネ1∙16）のです。
Gesù è concepito per opera dello Spirito Santo nel seno della Vergine Maria perché egli è il nuovo Adamo Cf 1 Cor 15,45. che inaugura la nuova creazione: «Il primo uomo tratto dalla terra è di terra, il secondo uomo viene dal cielo» (1 Cor 15,47). L’umanità di Cristo, fin dal suo concepimento, è ricolma dello Spirito Santo perché Dio gli «dà lo Spirito senza misura» (Gv 3,34). «Dalla pienezza» di lui, capo dell’umanità redenta Cf Col 1,18. , «noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia» (Gv 1,16).
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新しいアダムであるイエスは、処女受胎によって生まれることによって、信仰により聖霊において神の子らとされる人々の新しい誕生の発端となられます。「どうして、そのようなことがありえましょうか」（ルカ1∙34）ヨハネ3・9参照。。神のいのちにあずかることは「血によってではなく、肉の欲によってではなく、人の欲によってでもなく、神による」（ヨハネ1∙13）ものです。このいのちは処女の状態で受け取ることになります。なぜなら、それはまったく霊によって人間に与えられるからです。人間が神に召されるのは、神の花嫁になるようなものです２コリント11・2参照。。このことはマリアがおとめのままで母となられたことにおいて完全に実現したのです。
Gesù, il nuovo Adamo, inaugura con il suo concepimento verginale la nuova nascita dei figli di adozione nello Spirito Santo per la fede. «Come è possibile?» (Lc 1,34) Cf Gv 3,9. . La partecipazione alla vita divina non proviene «da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio» (Gv 1,13). L’accoglienza di questa vita è verginale perché è interamente donata all’uomo dallo Spirito. Il senso sponsale della vocazione umana in rapporto a Dio Cf 2 Cor 11,2. si compie perfettamente nella maternità verginale di Maria.
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マリアは、処女性のしるしである少しも疑いの曇りのない信仰『教会憲章』,第63項参照。と神のみ旨への純粋な自己奉献１コリント7・34-35参照。という特質を備えているという意味で、処女です。信仰によってこそ、マリアは救い主の母となることができました。「マリアが幸いなのは、キリストの肉体を宿したからよりも、キリストへの信仰を自分のものとしたからなのです」聖アウグスティヌス『聖なる処女性について』 (S. Augustinus, De sancta virginitate 3, 3: CSEL 41, 237 [PL 40, 398])。。
Maria è Vergine perché la sua verginità è il segno della sua fede che non era alterata da nessun dubbio Cf CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 63: AAS 57 (1965) 64. e del suo totale abbandono alla volontà di Dio Cf 1 Cor 7,34-35. . Per la sua fede ella diviene la Madre del Salvatore: «Beatior est Maria percipiendo fidem Christi quam concipiendo carnem Christi – Maria è più felice nel ricevere la fede di Cristo che nel concepire la carne di Cristo» SANT’AGOSTINO, De sancta virginitate, 3, 3: CSEL 41, 237 (PL 40, 398). .
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マリアはまた、教会の象徴であり、それを完璧に実現しているという意味で、処女でもあり、母でもあります『教会憲章』,第63項参照。。「教会は信仰をもって受け入れた神のことばを通して、自らもまた母となります。事実、教会は、宣教と洗礼をもって、聖霊によって懐胎されて神から生まれた子供たちを、新しい不死の生命に生むからです。教会はまた処女でもあります。すなわち花婿に誓った忠実を清く完全に守るからです」『教会憲章』,第64項。。
Maria è ad un tempo Vergine e Madre perché è la figura e la realizzazione più perfetta della Chiesa Cf CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 63: AAS 57 (1965) 64. : «La Chiesa […] per mezzo della Parola di Dio accolta con fedeltà diventa essa pure Madre, poiché con la predicazione e il Battesimo genera a una vita nuova e immortale i figli, concepiti ad opera dello Spirito Santo e nati da Dio. Essa è pure la vergine che custodisce integra e pura la fede data allo Sposo» CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 64: AAS 57 (1965) 64. .
