カトリック教会のカテキズム

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イエスの公生活の始まりはルカ3・23参照。、ヨルダン川でヨハネから洗礼をお受けになったときです使徒言行録1・22参照。。ヨハネは、「罪のゆるしを得させるために悔い改めの洗礼」（ルカ3∙3）をのべ伝えていました。おびただしい罪びと、徴税人、兵士ルカ3・10-14参照。、ファリサイ派、サドカイ派の人々マタイ3・7参照。、娼婦たちマタイ21・32参照。などがやって来て、ヨハネから洗礼を受けました。「そのとき、イエスが来られた」のです。洗礼者ヨハネはためらいますが、イエスは願い続けて、洗礼を受けられました。そのとき、聖霊がはとの形でイエスの上にくだり、「これはわたしの愛する子」（マタイ3∙13-17）と宣言する、天からの声がします。これはイエスを、イスラエルのメシア、神の御子として現す出来事（「公現」）でした。

L’inizio Cf Lc 3,23. della vita pubblica di Gesù è il suo battesimo da parte di Giovanni nel Giordano Cf At 1,22. . Giovanni predicava «un battesimo di conversione per il perdono dei peccati» (Lc 3,3). Una folla di peccatori, pubblicani e soldati Cf Lc 3,10-14. , farisei e sadducei Cf Mt 3,7. e prostitute Cf Mt 21,32. vengono a farsi battezzare da lui. «Allora Gesù andò». Il Battista esita, Gesù insiste: riceve il battesimo. Allora lo Spirito Santo, sotto forma di colomba, scende su Gesù e una voce dal cielo dice: «Questi è il Figlio mio prediletto» (Mt 3,13-17). È la manifestazione («epifania») di Gesù come Messia di Israele e Figlio di Dio.

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イエスの側からすると、その洗礼は神の苦しむしもべとしての使命の受諾であり、その開始でもあります。イエスは罪びとの列に加わりますイザヤ53・12参照。。イエスはすでに「世の罪を取り除く神の小羊」（ヨハネ1∙29）であり、はや、流血の死の「洗礼」を先取りしておられますマルコ10・38、ルカ12・50参照。。御父のみ旨に余すところなく従い、わたしたちの罪のゆるしのため死の洗礼に愛をもって同意することでマタイ26・39参照。、すでに「正しいことをすべて」（マタイ3∙15）行っておられます。イエスの受諾にこたえて、御父からの声があり、御子がご自分の心にかなう者であることを示されますルカ3・22、イザヤ42・1参照。。受胎のときからイエスを満たしていた聖霊が彼の上にくだり、「とどまります」ヨハネ1・32-33、イザヤ11・2参照。。イエスは全人類のために霊の泉となるのです。洗礼の際、アダムの罪が閉ざしていた「天がイエスに向かって開いた」（マタイ3∙16）のです。イエスが水に入り、霊がくだることによって水は聖化されます。これは新しい創造の前触れです。

Il battesimo di Gesù è, da parte di lui, l’accettazione e l’inaugurazione della sua missione di Servo sofferente. Egli si lascia annoverare tra i peccatori Cf Is 53,12. ; è già «l’Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo» (Gv 1,29); già anticipa il «battesimo» della sua morte cruenta Cf Mc 10,38; Lc 12,50. . Già viene ad adempiere «ogni giustizia» (Mt 3,15), cioè si sottomette totalmente alla volontà del Padre suo: accetta per amore il battesimo di morte per la remissione dei nostri peccati Cf Mt 26,39. . A tale accettazione risponde la voce del Padre che nel Figlio suo si compiace Cf Lc 3,22; Is 42,1. . Lo Spirito, che Gesù possiede in pienezza fin dal suo concepimento, si posa e «rimane» su di lui Cf Gv 1,32-33; Is 11,2. . Egli ne sarà la sorgente per tutta l’umanità. Al suo battesimo, «si aprirono i cieli» (Mt 3,16) che il peccato di Adamo aveva chiuso; e le acque sono santificate dalla discesa di Gesù e dello Spirito, preludio della nuova creazione.

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イエスはご自分の洗礼において、その死と復活とを先取りされました。キリスト者は洗礼の秘跡によってこのイエスに同化されます。キリスト者はこのへりくだりと悔い改めの神秘にあずかり、イエスとともに水に下らなければなりません。それは、イエスとともに水から上がり、水と霊によって再生し、御子において神の愛する子となり、「新しいいのちに生きる」（ローマ6∙4）ためです。

「洗礼によってキリストとともに葬られましょう。キリストとともに復活するために。キリストとともに下りましょう。キリストとともに上げられるために。キリストとともに上がりましょう。キリストにおいて栄光を受けるために」ナジアンゾスの聖グレゴリオス『説教』 (S.　Gregorius Nazianzenus. Oratio 40, 9 :　SC 358, 216 [PG 36, 369])。。
　「キリストの上に起こったすべてのことは、洗礼の後に」わたしたちの上にも起こったのです。すなわち「聖霊が天からわたしたちの上にくだり、天の栄光の塗油が行われ、御父の声によって、神の子とされたのです」聖ヒラリウス『マタイ福音書注解』 (S.　Hilarius Pictaviensis, In evangelium Matthaei 2, 6: SC 254, 110 [PL 9, 927])。。

Con il Battesimo, il cristiano è sacramentalmente assimilato a Gesù, il quale con il suo battesimo anticipa la sua morte e la sua risurrezione; il cristiano deve entrare in questo mistero di umile abbassamento e pentimento, discendere nell’acqua con Gesù, per risalire con lui, rinascere dall’acqua e dallo Spirito per diventare, nel Figlio, figlio amato dal Padre e «camminare in una vita nuova» (Rm 6,4):

«Scendiamo nella tomba insieme con Cristo per mezzo del Battesimo, in modo da poter anche risorgere insieme con lui; scendiamo con lui per poter anche risalire con lui; risaliamo con lui, per poter anche essere glorificati con lui» SAN GREGORIO NAZIANZENO, Oratio, 40, 9: SC 358, 216 (PG 36, 369). .
«Tutto ciò che è avvenuto in Cristo ci fa comprendere che, dopo l’immersione nell’acqua, lo Spirito Santo vola su di noi dall’alto del cielo e che, adottati dalla voce del Padre, diventiamo figli di Dio» SANT’ILARIO DI POITIERS, In evangelium Matthaei, 2, 6: SC 254, 110 (PL 9, 927). .