[54]
「神は、ことばによって万物を造り、かつ保ち、被造物の中に自らについての恒久の証明を与え、また至高の救いへの道を開く意図をもって、初めから人類の最初の親に自分を現しました」『神の啓示に関する教義憲章』,第3項。。神は人間を輝かしい気品と正しさで覆いながら、ご自分との親密な交わりに招かれました。
«Dio, il quale crea e conserva tutte le cose per mezzo del Verbo, offre agli uomini nelle cose create una perenne testimonianza di sé. Inoltre, volendo aprire la via della salvezza celeste, fin dal principio manifestò se stesso ai progenitori» CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Dei Verbum, 3: AAS 58 (1966) 818. . Li ha invitati ad una intima comunione con sé, rivestendoli di uno splendore di grazia e di giustizia.
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この啓示は、人祖の罪によって中断されることはありませんでした。実際、神は、「堕落後は、あがないを約して、救いの希望を抱かせました。そして忍耐をもって善を行って救いを求めるすべての人に永遠の生命を与えるべく、つねに人類のことをおもんぱかりました」
『神の啓示に関する教義憲章』,第3項。。
「人があなたに背いて親しい交わりを失ってからも、死の国に見捨てることなく、……たびたび人と契約を結ばれました」『ローマ・ミサ典礼書』第4奉献文.。
Questa rivelazione non è stata interrotta dal peccato dei nostri progenitori. Dio, in realtà, «dopo la loro caduta, con la promessa della redenzione, li risollevò nella speranza della salvezza ed ebbe costante cura del genere umano, per dare la vita eterna a tutti coloro i quali cercano la salvezza con la perseveranza nella pratica del bene»
CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Dei Verbum, 3: AAS 58 (1966) 818. .
«Quando, per la sua disobbedienza, l’uomo perse la tua amicizia, tu non l’hai abbandonato in potere della morte. […] Molte volte hai offerto agli uomini la tua alleanza» Preghiera eucaristica IV: Messale Romano (Libreria Editrice Vaticana 1983) p. 412. .
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ひとたび人類の一致が罪によって分断されると、神はまず、人類を各民族ごとに救おうとしておられます。大洪水後のノアとの契約は創世記9・9参照。「国々」、すなわち、「それぞれの地に、その言語、氏族に従って」（創世記10∙5）まとめられた人々に対する神の救いの計画の原理を表します創世記10・20-31参照。。
Dopo che l’unità del genere umano è stata spezzata dal peccato, Dio cerca prima di tutto di salvare l’umanità intervenendo in ciascuna delle sue parti. L’Alleanza con Noè dopo il diluvio Cf Gn 9,9. esprime il principio dell’economia divina verso le «nazioni», ossia gli uomini riuniti in gruppi, «ciascuno secondo la propria lingua e secondo le loro famiglie, nelle loro nazioni» (Gn 10,5) Cf Gn 10,20-31. .
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多様な諸民族のこの宇宙的、社会的、宗教的な状態は使徒言行録17・26-27参照。、失墜した人類の傲慢を抑えるためでした。事実、人類はその邪悪さから知恵10・5参照。バベルの塔の建築に見られるように、自力で一つになることを図りました創世記11・4-6参照。。しかし、罪の結果ローマ1・18-25参照。、諸民族とその君主たちが多神教と偶像崇拝に走ることによって、この暫定的な救済計画はたえず歪曲の危険にさらされました。
Quest’ordine, ad un tempo cosmico, sociale e religioso della pluralità delle nazioni Cf At 17,26-27. , ha lo scopo di limitare l’orgoglio di una umanità decaduta, la quale, concorde nella malvagità Cf Sap 10,5. , vorrebbe costruire da se stessa la propria unità alla maniera di Babele Cf Gn 11,4-6. . Ma, a causa del peccato Cf Rm 1,18-25. , sia il politeismo che l’idolatria della nazione e del suo capo costituiscono una continua minaccia di perversione pagana per questa economia provvisoria.
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ノアとの契約は諸民族の時代が続く限りルカ21・24参照。、福音が全世界に告げられるまで効力を保ちます。聖書は、これら諸民族の若干の偉大な人物に敬意を表しています。たとえば、「正しい人アベル」、キリストの前兆であったヘブライ7・3参照。王である祭司メルキゼデク創世記14・18参照。、正しい人々「ノア、ダニエル、ヨブ」（エゼキエル14∙14）などです。こうして、聖書は、キリストが「散らされているすべての神の子たちを一つに集める」（ヨハネ11∙52）まで、ノアの契約に従って生きる人々がどれほど高度な聖徳に達しうるかを示しているのです。
L’Alleanza con Noè resta in vigore per tutto il tempo delle nazioni Cf Lc 21,24. , fino alla proclamazione universale del Vangelo. La Bibbia venera alcune grandi figure delle «nazioni», come «Abele il giusto», il re-sacerdote Melchisedek Cf Gn 14,18. , figura di Cristo Cf Eb 7,3. , i giusti «Noè, Daniele e Giobbe» (Ez 14,14). La Scrittura mostra così a quale altezza di santità possano giungere coloro che vivono secondo l’Alleanza di Noè nell’attesa che Cristo riunisca «insieme tutti i figli di Dio che erano dispersi» (Gv 11,52).
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四散した人類を集めるため、神はアブラムを選び、「生まれ故郷、父の家を離れ」（創世記12∙1）るよう促されました。そして、アブラハム、すなわち、「多くの国民の父」（創世記17∙5）としました。神はアブラハムに「地上の氏族はすべてあなたによって祝福に入る」（創世記12∙3）といわれましたガラテヤ3・8参照。。
Per riunire tutta l’umanità dispersa, Dio sceglie Abram chiamandolo: «Vattene dal tuo paese, dalla tua patria e dalla casa di tuo padre» (Gn 12,1), per fare di lui Abramo (Abraham), vale a dire «il padre di una moltitudine di popoli» (Gn 17,5): «In te saranno benedette tutte le famiglie della terra» (Gn 12,3) Cf Gal 3,8. .
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アブラハムから出た民族は族長たちになされた約束の継承者、選ばれた民ローマ11・28参照。となり、いつの日か一つの教会のうちにすべての神の子が集められるまで、その準備をするよう召されましたヨハネ11・52,10・16参照。。この民が根となり、後に信仰者となった異邦人がこれに接ぎ木されますローマ11・17-18,24参照。。
Il popolo discendente da Abramo sarà il depositario della Promessa fatta ai patriarchi, il popolo dell’elezione Cf Rm 11,28. , chiamato a preparare la ricomposizione, un giorno, nell’unità della Chiesa, di tutti i figli di Dio Cf Gv 11,52; 10,16. ; questo popolo sarà la radice su cui verranno innestati i pagani diventati credenti Cf Rm 11,17-18.24. .
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旧約時代の族長たち、預言者たちおよびその他の人物たちは、教会のすべての典礼伝統の中で聖者としてつねにあがめられてきましたし、また今後もあがめられていくはずです。
I patriarchi e i profeti ed altre figure dell’Antico Testamento sono stati e saranno sempre venerati come santi in tutte le tradizioni liturgiche della Chiesa.
[62]
族長たちの時代の後、神はイスラエルをエジプトでの奴隷の状態から解放して、ご自分の民となさいました。神はシナイ山でこの民と契約を結び、モーセを通して、民に律法を与えられました。それは、この民がご自分を生きている真の唯一の神、摂理の父、公正な裁き主として認め、神に仕え、約束された救い主を待つようにさせるためでした 『神の啓示に関する教義憲章』,第3項参照。。
Dopo i patriarchi, Dio forma Israele quale suo popolo salvandolo dalla schiavitù dell’Egitto. Conclude con lui l’Alleanza del Sinai e gli dà, per mezzo di Mosè, la sua Legge, perché lo riconosca e lo serva come l’unico Dio vivo e vero, Padre provvido e giusto giudice, e stia in attesa del Salvatore promesso Cf CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Dei Verbum, 3: AAS 58 (1966) 818. .
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イスラエルは神の祭司的な民出エジプト19・6参照。、「主のみ名がつけられ」（申命記28∙10）た民です。「はじめに神の語りかけを受けた」 『ローマ・ミサ典礼書』聖金曜日・主の受難の祭儀の盛式共同祈願6。民、アブラハムの信仰に従う「兄」にあたる民ですヨハネ・パウロ２世「ローマのシナゴーグで行われたユダヤ人共同体との会見におけるあいさつ1986年4月13日)」(Insegnamenti di Giovanni Paolo II IX/1, 1027)参照。。
Israele è il popolo sacerdotale di Dio Cf Es 19,6. , colui che «porta il nome del Signore» (Dt 28,10). È il popolo di coloro «a cui Dio ha parlato quale primogenito» Venerdì Santo, Passione del Signore, Preghiera universale VI: Messale Romano (Libreria Editrice Vaticana 1983) p. 149. , il popolo dei «fratelli maggiori» nella fede di Abramo Cf GIOVANNI PAOLO II, Alloc. nella sinagoga durante l’incontro con la comunità Ebraica della Città di Roma (13 aprile 1986), 4: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, IX/1, 1027. .
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預言者たちによって、神はその民のうちに救いの希望と、すべての人々にもたらされイザヤ2・2-4参照。、心のうちに刻まれるはずのエレミヤ31・31-34、ヘブライ10・16参照。、新しい永遠の契約への待望の心を培われます。預言者たちは神の民の根本的なあがない、民のあらゆる不忠実な行いの浄化エゼキエル36章参照。、すべての国の人々を含む救いを告げ知らせますイザヤ49・5-6,53・11参照。。この希望を担うのは、とくに主の貧しい人々と謙遜な人々ですゼファニヤ2・3参照。。サラ、リベカ、ラケル、ミリヤム、デボラ、ハンナ、ユディト、エステルのような女性たちは、イスラエルの救いの生き生きとした希望を保ちとおしました。その中のもっとも清らかな人物がマリアですルカ1・38参照。。
Attraverso i profeti, Dio forma il suo popolo nella speranza della salvezza, nell’attesa di un’Alleanza nuova ed eterna destinata a tutti gli uomini Cf Is 2,2-4. e che sarà inscritta nei cuori Cf Ger 31,31-34; Eb 10,16. . I profeti annunziano una radicale redenzione del popolo di Dio, la purificazione da tutte le sue infedeltà Cf Ez 36. , una salvezza che includerà tutte le nazioni Cf Is 49,5-6; 53,11. . Saranno soprattutto i poveri e gli umili del Signore Cf Sof 2,3. che porteranno questa speranza. Le donne sante come Sara, Rebecca, Rachele, Miryam, Debora, Anna, Giuditta ed Ester hanno conservato viva lasperanza della salvezza d’Israele. Maria ne è l’immagine più luminosa Cf Lc 1,38. .
