カトリック教会のカテキズム

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イエスは「死者の中から復活した」（一コリント15∙20）という新約聖書に頻繁に出てくる言明⁵²⁸は、キリストが復活に先だって、死者のもとにとどまられたことを表しています⁵²⁹。使徒たちがイエスは死者のもとに下られたという説教をしたときに述べようとした第一の目的は、そこにあったのです。すなわち、イエスはすべての人間と同じく死を体験し、その霊魂は死者のもとに滞在して、彼らと一緒になられました。しかしキリストは、救い主としてそこに下り、捕らわれていた霊たちによい知らせを告げられたのです⁵³⁰。

Le frequenti affermazioni del Nuovo Testamento secondo le quali Gesù «è risuscitato dai morti» (1 Cor 15,20) ⁵²⁶ presuppongono che, preliminarmente alla risurrezione, egli abbia dimorato nel soggiorno dei morti ⁵²⁷ . È il senso primo che la predicazione apostolica ha dato alla discesa di Gesù agli inferi: Gesù ha conosciuto la morte come tutti gli uomini e li ha raggiunti con la sua anima nella dimora dei morti. Ma egli vi è disceso come Salvatore, proclamando la Buona Novella agli spiriti che vi si trovavano prigionieri ⁵²⁸ .

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キリストは死んで死者たちの住まいに下られたのですが、聖書はそこを陰府、またはシェオル（Sheol）ないしハデス（Ἅιδης）と呼んでいます⁵³¹。そこにいる者たちは神を見ることができないからです⁵³²。悪人であるか正しい人であるかを問わず、とにかくすべての死者があがない主を待っていて、この状態にあったのです⁵³³。とはいえ、「アブラハムのふところ」に迎えられた貧しい人ラザロのたとえでイエスが示されたとおり⁵³⁴、両者のありさまは同じではありませんでした。「イエス・キリストが死者のもとに下られたときにお救いになったのは、まさに、アブラハムのふところにいる人のように解放者を待っていた聖なる霊魂たちです」⁵³⁵。イエスが死者のもとに下られたのは、地獄に落ちた者たちをそこから救い出すためでも⁵³⁶、地獄を破壊するためでもなく⁵³⁷、ご自分に先んじた正しい人々を解放するためでした⁵³⁸。

La Scrittura chiama inferi, Shéol o Ἄιδης ⁵²⁹ il soggiorno dei morti dove Cristo morto è disceso, perché quelli che vi si trovano sono privati della visione di Dio ⁵³⁰ .Tale infatti è, nell’attesa del Redentore, la sorte di tutti i morti, cattivi o giusti ⁵³¹ ; il che non vuol dire che la loro sorte sia identica, come dimostra Gesù nella parabola del povero Lazzaro accolto nel «seno di Abramo» ⁵³² . «Furono appunto le anime di questi giusti in attesa del Cristo a essere liberate da Gesù disceso all’inferno» ⁵³³ . Gesù non è disceso agli inferi per liberare i dannati ⁵³⁴ né per distruggere l’inferno della dannazione ⁵³⁵ , ma per liberare i giusti che l’avevano preceduto ⁵³⁶ .

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「死んだ者にも福音が告げ知らされた……」（一ペトロ4∙6）。イエスが死者のもとに下られたということは、救いの福音をことごとく告げ知らせたということです。それは、イエスのメシアとしての使命の最終の段階であり、時間の上で凝縮されてはいますが、あがないのわざがあらゆる時代、あらゆる場所のあらゆる人間に及ぶことを表す広大無辺の意味を持つ出来事です。なぜなら、救われるすべての者はキリストのあがないにあずかるからです。

«La Buona Novella è stata annunciata anche ai morti…» (1 Pt 4,6). La discesa agli inferi è il pieno compimento dell’annunzio evangelico della salvezza. È la fase ultima della missione messianica di Gesù, fase condensata nel tempo ma immensamente ampia nel suo reale significato di estensione dell’opera redentrice a tutti gli uomini di tutti i tempi e di tutti i luoghi, perché tutti coloro i quali sono salvati sono stati resi partecipi della redenzione.

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したがってキリストは、「死んだ者」が「神の子の声」を聞き、「その声を聞いた者」が生きるために（ヨハネ5∙25）、死のふちに下られたのです⁵³⁹。「いのちの導き手」⁵⁴⁰であるイエスは、「死をつかさどる者、つまり悪魔」を「ご自分の死によって」無力にし、「死の恐怖のために一生涯、奴隷の状態にあった者たち」を解放されました（ヘブライ2∙14-15）。それ以来、復活したキリストは「死と陰府のかぎ」（黙示録1∙18）を持たれ、「天上のもの、地上のもの、地下のものがすべて、イエスのみ名にひざまず」（フィリピ2∙10）くことになりました。

「きょうは大沈黙が地上を覆っています。大沈黙とそれに孤独です。大沈黙があるのは王が墓に眠っておられるからです。「地はおそれて鎮まりました。」神が肉体において眠りにつかれ、世々の昔から眠りについていた人々を立ち上がらせたのです。……迷える羊を捜すように主が捜しに行かれたのは人祖です。主はまた、やみと死の陰に座る人々を訪ねることを望んでおられます。そうです、捕らわれの身であるアダムと、同じく捕らわれの身であるエバを苦しみから解き放つために、神と神の子は進んで行かれるのです。……『わたしはあなたの神である。それなのに、あなたのためにあなたの子となったのである。……あなたに命じる。眠りについている者よ、起きよ。わたしは、あなたが陰府の国にいつまでも捕らわれの身でいるためにあなたを造ったのではない。死者の中から起き上がれ。わたしは死者のいのちである』」⁵⁴¹。

Cristo, dunque, è disceso nella profondità della morte ⁵³⁷ affinché i «morti» udissero «la voce del Figlio di Dio» (Gv 5,25) e, ascoltandola, vivessero. Gesù, «l’Autore della vita» ⁵³⁸ , ha ridotto «all’impotenza, mediante la morte, colui che della morte ha il potere, cioè il diavolo», liberando «così tutti quelli che per timore della morte erano soggetti a schiavitù per tutta la vita» (Eb 2,14-15). Ormai Cristo risuscitato ha «potere sopra la morte e sopra gli inferi» (Ap 1,18) e «nel nome di Gesù ogni ginocchio» si piega «nei cieli, sulla terra e sotto terra» (Fil 2,10).

«Oggi sulla terra c’è grande silenzio, grande silenzio e solitudine. Grande silenzio perché il Re dorme: la terra è rimasta sbigottita e tace perché il Dio fatto carne si è addormentato ed ha svegliato coloro che da secoli dormivano. […] Egli va a cercare il primo padre, come la pecora smarrita. Egli vuole scendere a visitare quelli che siedono nelle tenebre e nell’ombra di morte. Dio e il Figlio suo vanno a liberare dalle sofferenze Adamo ed Eva, che si trovano in prigione. […] Io sono il tuo Dio, che per te sono diventato tuo figlio. […] Svegliati, tu che dormi! Infatti non ti ho creato perché rimanessi prigioniero nell’inferno. Risorgi dai morti. Io sono la Vita dei morti» ⁵³⁹ .