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「主イエスは、弟子たちに話した後、天に上げられ、神の右の座に着かれた」（マルコ16∙19）。キリストのからだは復活の瞬間から栄光化されていました。そのことは、その後ずっと備えておられる新しい超自然的特性からも明らかですルカ24・31、ヨハネ20・19,26参照。。しかし、弟子たちと親しく飲食し使徒言行録10・41参照。、神の国について教えられた使徒言行録1・3参照。四十日間、その栄光は普通の人間の姿のうちに隠されたままでしたマルコ16・12、ルカ24・15、ヨハネ20・14-15,21・4参照。。イエスの出現は、人性が雲使徒言行録1・9、ルカ9・34-35、出エジプト13・22参照。と天ルカ24・51参照。とに象徴される神の栄光に決定的に入ることで最後になりました。以後、イエスは神の右の座に着いておられますマルコ16・19、使徒言行録2・33,7・56、詩編110・1参照。。「月足らずで生まれたような」（一コリント15∙8）パウロに出現されましたが、これはパウロを使徒とするためのまったく例外的な特別なことでした １コリント9・1、ガラテヤ1・16参照。。
«Il Signore Gesù, dopo aver parlato con loro, fu assunto in cielo e sedette alla destra di Dio» (Mc 16,19). Il corpo di Cristo è stato glorificato fin dall’istante della sua risurrezione, come lo provano le proprietà nuove e soprannaturali di cui ormai gode in permanenza Cf Lc 24,31; Gv 20,19.26. . Ma durante i quaranta giorni nei quali egli mangia e beve familiarmente con i suoi discepoli Cf At 10,41. e li istruisce sul Regno Cf At 1,3. , la sua gloria resta ancora velata sotto i tratti di una umanità ordinaria Cf Mc 16,12; Lc 24,15; Gv 20,14-15; 21,4. . L’ultima apparizione di Gesù termina con l’entrata irreversibile della sua umanità nella gloria divina simbolizzata dalla nube Cf At 1,9; anche Lc 9,34-35; Es 13,22. e dal cielo Cf Lc 24,51. ove egli siede ormai alla destra di Dio Cf Mc 16,19; At 2,33; 7,56; anche Sal 110,1. . In un modo del tutto eccezionale ed unico egli si mostrerà a Paolo «come a un aborto» (1 Cor 15,8) in un’ultima apparizione che costituirà Apostolo Paolo stesso Cf 1 Cor 9,1; Gal 1,16. .
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四十日の間、復活されたイエスの栄光が覆われていたことは、マグダラのマリアへの神秘なことばからうかがい知ることができます。「わたし〔は〕まだ父のもとに上っていない。わたしの兄弟たちのところへ行って、こういいなさい。『わたしの父であり、あなたがたの父であるかた、またわたしの神であり、あなたがたの神であるかたのところへわたしは上る』と」（ヨハネ20∙17）。これは復活されたキリストの栄光と、天に上げられて御父の右に着かれたキリストの栄光との間に、現れ方の相違があることを示します。昇天は歴史的出来事であると同時に超越的な出来事であって、一方から他方へ移ったことを示すものです。
Il carattere velato della gloria del Risorto durante questo tempo traspare nelle sue misteriose parole a Maria Maddalena: «Non sono ancora salito al Padre: ma va’ dai miei fratelli e di’ loro: Io salgo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro» (Gv 20,17). Questo indica una differenza di manifestazione tra la gloria di Cristo risorto e quella di Cristo esaltato alla destra del Padre. L’avvenimento ad un tempo storico e trascendente dell’ascensione segna il passaggio dall’una all’altra.
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この最後の段階は、最初の段階、すなわち受肉の際に天からくだられたことと密接に結びついています。「父のもとから出た」かた、つまりキリストだけが「父のもとに戻る」ことがおできになりますヨハネ16・28参照。。「天からくだって来た者、すなわち人の子のほかには、天に上った者はだれもいない」（ヨハネ3∙13）のですエフェソ4・8-10参照。。人間は自然の力で「父の家」ヨハネ14・2参照。、神のいのちと至福とに入ることはできません。ただキリストだけが人間にこの道を開くことがおできになりました。「だから、その肢体であるわたしたちは、わたしたちの頭であり本源であるかたがわたしたちに先だって行かれたところへわたしたちも行けると希望しているのです」『ローマ・ミサ典礼書』主の昇天の叙唱1.。
Quest’ultima tappa rimane strettamente unita alla prima, cioè alla discesa dal cielo realizzata nell’incarnazione. Solo colui che è «uscito dal Padre» può far ritorno al Padre: Cristo Cf Gv 16,28. . «Nessuno è mai salito al cielo fuorché il Figlio dell’uomo che è disceso dal cielo» (Gv 3,13) Cf Ef 4,8-10. . Lasciata alle sue forze naturali, l’umanità non ha accesso alla «casa del Padre» Cf Gv 14,2. , alla vita e alla felicità di Dio. Soltanto Cristo ha potuto aprire all’uomo questo accesso «per darci la serena fiducia che dove è lui, Capo e Primogenito, saremo anche noi, sue membra, uniti nella stessa gloria» Prefazio dell’Ascensione del Signore, I: Messale Romano (Libreria Editrice Vaticana 1993) p. 332. .
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「わたしは地上から上げられるとき、すべての人を自分のもとへ引き寄せる」（ヨハネ12∙32）。イエスが十字架上に上げられることは天に上げられることを示し、また、それを予告しています。前者は後者の始まりです。新しい、永遠の契約の唯一の祭司であるイエス・キリストは、「人間の手で造られた聖所にではなく、天そのものに入り、今やわたしたちのために神のみ前に現れて」（ヘブライ9∙24）くださいました。天にあって、キリストはつねにその祭司職を果たされます。「このかたはつねに生きていて」、「ご自分を通して神に」近づく「人々のために執り成しておられる」（ヘブライ7∙25）のです。キリストは、「すでに実現している〔将来の〕恵みの大祭司」（ヘブライ9∙11）として、天において御父を礼拝する祭儀の中心であり、司式者なのです黙示録4・6-11参照。。
«Io, quando sarò elevato da terra, attirerò tutti a me» (Gv 12,32). L’elevazione sulla croce significa e annunzia l’elevazione dell’ascensione al cielo. Essa ne è l’inizio. Gesù Cristo, l’unico Sacerdote della nuova ed eterna Alleanza, «non è entrato in un santuario fatto da mani d’uomo […], ma nel cielo stesso, per comparire ora al cospetto di Dio in nostro favore» (Eb 9,24). In cielo Cristo esercita il suo sacerdozio in permanenza, «essendo egli sempre vivo per intercedere» a favore di «quelli che per mezzo di lui si accostano a Dio» (Eb 7,25). Come «sommo Sacerdote dei beni futuri» (Eb 9,11), egli è il centro e l’attore principale della liturgia che onora il Padre nei cieli Cf Ap 4,6-11. .
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キリストは今や、御父の右の座に着いておられます。「御父の右の座とは、神としての栄光と誉れの意です。永遠から神の御子として、また御父と同一実体の神として存在しておられたかたが、人となられ、その肉体が栄光を受けられた後は、からだをもってそこに座しておられるのです」ダマスコの聖ヨハネ『信仰の解明』(Expositio fidei, 75 [De fide orthodoxa, 4,2 : PTS12, 173 [PG94, 1104].)。。
Cristo, ormai, siede alla destra del Padre: «Per destra del Padre intendiamo la gloria e l’onore della divinità, ove colui che esisteva come Figlio di Dio prima di tutti i secoli, come Dio e consostanziale al Padre, s’è assiso corporalmente dopo che si è incarnato e la sua carne è stata glorificata» SAN GIOVANNI DAMASCENO, Expositio fidei, 75 [De fide orthodoxa, 4, 2]: PTS 12, 173 (PG 94, 1104). .
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御父の右の座に着かれたことはメシアの治世の始まりであり、「権威、威光、王権を受けた。諸国、諸族、諸言語の民は皆、彼に仕え、彼の支配はとこしえに続き、その統治は滅びることがない」（ダニエル7∙14）という、人の子に関する預言者ダニエルの幻視の実現です。このときから、使徒たちは「終わることのない主の国」ニケア・コンスタンティノポリス信条(DS150)参照。の証人となりました。
L’essere assiso alla destra del Padre significa l’inaugurazione del regno del Messia, compimento della visione del profeta Daniele riguardante il Figlio dell’uomo: «[Il Vegliardo] gli diede potere, gloria e regno; tutti i popoli, nazioni e lingue lo servivano; il suo potere è un potere eterno, che non tramonta mai, e il suo regno è tale che non sarà mai distrutto» (Dn 7,14). A partire da questo momento, gli Apostoli sono divenuti i testimoni del «regno che non avrà fine» Cf Simbolo niceno-costantinopolitano: DS 150. .
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キリストの昇天は、イエスの人性が天上の神のみ国に決定的に入られたことを示します。そこから再臨されるはずですが使徒言行録1・11参照。、それまでは人間の目には隠されていますコロサイ3・3参照。。
L’ascensione di Cristo segna l’entrata definitiva dell’umanità di Gesù nel dominio celeste di Dio, da dove ritornerà Cf At 1,11. , ma che nel frattempo lo cela agli occhi degli uomini Cf Col 3,3. .
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イエス・キリストは教会の頭として、わたしたちに先んじて御父の栄光のみ国に入られました。こうして、そのからだの肢体であるわたしたちは、いつか、永遠にキリストとともにいるという希望のうちに生きることができるようになりました。
Gesù Cristo, Capo della Chiesa, ci precede nel regno glorioso del Padre perché noi, membra del suo corpo, viviamo nella speranza di essere un giorno eternamente con lui.
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イエス・キリストは、すべての人のためにひとたび天の聖所に入られるや、仲介者として絶え間なくわたしたちのために執り成し、聖霊が与えられることをつねに保証してくださいます。
Gesù Cristo, essendo entrato una volta per tutte nel santuario del cielo, intercede incessantemente per noi come il Mediatore che ci assicura la perenne effusione dello Spirito Santo.
