[668]
「キリストが死に、そして生きたのは、死んだ人にも生きている人にも主となられるためです」（ローマ14∙9）。キリストの昇天は、その人性において神ご自身の権能と権威にあずかることを意味します。イエス・キリストは主です。天でも地でもすべての支配力をお持ちです。「すべての支配、権威、勢力、主権の上に」おられます。それは、御父が「すべてをキリストの足もとに従わせ」（エフェソ1∙20-22）られたからです。キリストは宇宙と605歴史の主であられます。人間の歴史、さらに全被造界はキリストのうちに「一つにまとめられ」606、超越的な完成に達するのです。
«Per questo Cristo è morto e ritornato alla vita: per essere il Signore dei morti e dei vivi» (Rm 14,9). L’ascensione di Cristo al cielo significa la sua partecipazione, nella sua umanità, alla potenza e all’autorità di Dio stesso. Gesù Cristo è Signore: egli detiene tutto il potere nei cieli e sulla terra. Egli è «al di sopra di ogni principato e autorità, di ogni potenza e dominazione» perché il Padre «tutto ha sottomesso ai suoi piedi» (Ef 1,21-22). Cristo è il Signore del cosmo 603 e della storia. In lui la storia dell’uomo come pure tutta la creazione trovano la loro «ricapitolazione» 604 , il loro compimento trascendente.
[669]
主であるキリストは、そのからだである教会の頭でもあります607。天に上げられ、栄光を受けて、使命をまっとうされたキリストは、地上でご自分の教会のうちにとどまられます。キリストが聖霊によって教会の上に行使される権威の源は、あがないのわざです608。教会のうちに「神秘としてすでに現存するキリストの国は」609、「この神の国の地上における芽生えと開始」610です。
Come Signore, Cristo è anche il Capo della Chiesa che è il suo corpo 605 . Elevato al cielo e glorificato, avendo così compiuto pienamente la sua missione, egli permane sulla terra, nella sua Chiesa. La redenzione è la sorgente dell’autorità che Cristo, in virtù dello Spirito Santo, esercita sulla Chiesa 606 , la quale è «il regno di Cristo già presente in mistero» 607 . La Chiesa «di questo regno costituisce in terra il germe e l’inizio» 608 .
[670]
神の計画は、キリストの昇天のときから成就し始めました。わたしたちはすでに「終わりの時」（一ヨハネ2∙18）にいます611。「それゆえに、すでに世々の終わりはわたしたちのもとに到来したのであり、世の一新は取り消しえぬものとして決定されたのであり、それは現世においていわば現実に前もって行われつつあります。事実、教会はすでに地上において、不完全ではありますが真の聖性で飾られています」612。キリストのみ国の到来は、それを告げる教会の宣言613を伴うさまざまな奇跡的しるしを通して、すでに示されています614。
Dopo l’ascensione, il disegno di Dio è entrato nel suo compimento. Noi siamo già nell’«ultima ora» (1 Gv 2,18) 609 . «Già dunque è arrivata a noi l’ultima fase dei tempi e la rinnovazione del mondo è stata irrevocabilmente fissata e in un certo modo è realmente anticipata in questo mondo; difatti la Chiesa già sulla terra è adornata di una santità vera, anche se imperfetta» 610 . Il regno di Cristo manifesta già la sua presenza attraverso i segni miracolosi 611 che ne accompagnano l’annunzio da parte della Chiesa 612 .
[671]
キリストのみ国は教会のうちにすでに現存しているとはいえ、まだ、王であるキリストが地上に来臨し、「大いなる力と栄光」（ルカ21∙27）615とをもって完成されるには至っていません。悪い勢力は基本的にはキリストの復活によってすでに征服されていますが、み国はまだ、その勢力616の攻撃を受けています。すべてがキリストに服従するまで617、すなわち、「義が定住する新しい天と新しい地が実現するまでは、旅する教会は、現世に属するその諸秘跡と制度の中に、過ぎ去るこの世のすがたを示し、今日に至るまで陣痛の嘆きと苦しみの中で神の子らの現れを待ち望む被造物の間に住んでいます」618。ですから、キリスト者は、とくに感謝の祭儀の中で619、キリストの来臨を早めるために620、「主よ、来てください」（黙示録22∙20）と祈るのです621。
Già presente nella sua Chiesa, il regno di Cristo non è tuttavia ancora compiuto «con potenza e gloria grande» (Lc 21,27) 613 mediante la venuta del Re sulla terra. Questo regno è ancora insidiato dalle potenze inique 614 , anche se esse sono già state vinte radicalmente dalla pasqua di Cristo. Fino al momento in cui tutto sarà a lui sottomesso 615 , «fino a che non vi saranno i nuovi cieli e la terra nuova, nei quali la giustizia ha la sua dimora, la Chiesa pellegrinante, nei suoi sacramenti e nelle sue istituzioni, che appartengono all’età presente, porta la figura fugace di questo mondo, e vive tra le creature, le quali sono in gemito e nel travaglio del parto sino ad ora e attendono la manifestazione dei figli di Dio» 616 . Per questa ragione i cristiani pregano, soprattutto nell’Eucaristia 617 , per affrettare il ritorno di Cristo 618 dicendogli: «Vieni, Signore» (Ap 22,20) 619 .
[672]
キリストは昇天の前に、イスラエルが待望していたメシア王国622、預言者たちのいう623万人に正義と愛と平和の決定的秩序をもたらすはずのメシア王国が栄光のうちに打ち建てられる時はまだ来ていない、と明言されました。主によれば、現在の時は霊とあかしの時です624。しかし、それはまた、いまだに苦悩のしるしを帯びている時625、教会を容赦せずに626終わりの時の戦いの火ぶたを切る627悪による試練を抱えた時628、目覚めて待望すべき時なのです629。
Prima dell’ascensione Cristo ha affermato che non era ancora giunto il momento del costituirsi glorioso del regno messianico atteso da Israele 620 , regno che doveva portare a tutti gli uomini, secondo i profeti 621 , l’ordine definitivo della giustizia, dell’amore e della pace. Il tempo presente è, secondo il Signore, il tempo dello Spirito e della testimonianza 622 , ma anche un tempo ancora segnato dalla necessità 623 e dalla prova del male 624 , che non risparmia la Chiesa 625 e inaugura i combattimenti degli ultimi tempi 626 . È un tempo di attesa e di vigilanza 627 .
[673]
昇天以来、わたしたちには「父がご自分の権威をもってお定めになった時や時期」（使徒言行録1∙7）がたとえ分からないにしても630、キリストの栄光の来臨は差し迫っています631。その来臨とそれに先だつ最終の試練とがたとえ「抑えられている」にせよ632、キリストの終末的来臨はいつでも起こりうるのです633。
Dopo l’ascensione, la venuta di Cristo nella gloria è imminente 628 , anche se non spetta a noi «conoscere i tempi e i momenti che il Padre ha riservato alla sua scelta» (At 1,7) 629 . Questa venuta escatologica può compiersi in qualsiasi momento 630 anche se essa e la prova finale che la precederà sono «impedite» 631 .
[674]
栄光のメシアの到来がいつ実現するかは、イエスへの「不信仰」（ローマ11∙20）のために一部の者がかたくなになった634、「全イスラエル」635がいつイエスをメシアだと認めるかにかかっています636。これについて、聖ペトロは聖霊降臨の後ユダヤ人に語っています。「だから、自分の罪が消し去られるように、悔い改めて立ち返りなさい。こうして、主のもとから慰めの時が訪れ、主はあなたがたのために前もって決めておられた、メシアであるイエスを遣わしてくださるのです。このイエスは、神が聖なる預言者たちの口を通して昔から語られた、万物が新しくなるそのときまで、必ず天にとどまることになっています」（使徒言行録3∙19-21）。聖パウロがこれに呼応していいます。「もし彼らの捨てられることが、世界の和解となるならば、彼らが受け入れられることは、死者の中からのいのちでなくて何でしょう」（ローマ11∙15）。異邦人の全体に続いて637ユダヤ人の全体がメシアの救いにあずかるようになるとき638にはじめて、神の民は「キリストの満ちあふれる豊かさ」（エフェソ4∙13）になるまで成長するでしょう。そのとき、「神がすべてにおいてすべてとなられる」（一コリント15∙28）のです。
La venuta del Messia glorioso è sospesa in ogni momento della storia 632 al riconoscimento di lui da parte di «tutto Israele» (Rm 11,26) 633 a causa dell’indurimento di una parte 634 nella «mancanza di fede» (Rm 11,20) verso Gesù. San Pietro dice agli Ebrei di Gerusalemme dopo la pentecoste: «Pentitevi dunque e cambiate vita, perché siano cancellati i vostri peccati e così possano giungere i tempi della consolazione da parte del Signore ed egli mandi quello che vi aveva destinato come Messia, cioè Gesù. Egli dev’essere accolto in cielo fino ai tempi della restaurazione di tutte le cose, come ha detto Dio fin dall’antichità, per bocca dei suoi santi profeti» (At 3,19-21). E san Paolo gli fa eco: «Se infatti il loro rifiuto ha segnato la riconciliazione del mondo, quale potrà mai essere la loro riammissione se non una risurrezione dai morti?» (Rm 11,15). La partecipazione totale degli Ebrei 635 alla salvezza messianica a seguito della partecipazione totale dei pagani 636 permetterà al popolo di Dio di arrivare «alla piena maturità di Cristo» (Ef 4,13) nella quale «Dio sarà tutto in tutti» (1 Cor 15,28).
[675]
キリストの来臨の前に、教会は多くの信者の信仰を動揺させる最後の試練を経なければなりません639。教会のこの世における旅路に伴う迫害は640、そのとき、人生の諸問題の見せかけの回答を人々に与えて真理を捨てさせる偽宗教の形をとった、「不法の秘密の力」を現すでしょう。この偽宗教の最たるものは反キリストのそれで、人間が神と受肉された神の御子であるメシアに替わって自らに栄光を帰す、偽りのメシア観です641。
Prima della venuta di Cristo, la Chiesa deve passare attraverso una prova finale che scuoterà la fede di molti credenti 637 . La persecuzione che accompagna il suo pellegrinaggio sulla terra 638 svelerà il «mistero di iniquità» sotto la forma di una impostura religiosa che offre agli uomini una soluzione apparente ai loro problemi, al prezzo dell’apostasia dalla verità. La massima impostura religiosa è quella dell’Anti-Cristo, cioè di uno pseudo-messianismo in cui l’uomo glorifica se stesso al posto di Dio e del suo Messia venuto nella carne 639 .
[676]
歴史を超越した形で行われる最後の審判を経た上で到来するはずのメシア時代への希望が歴史の中で実現される、と主張する人々が現れるたびごとに、この反キリストの偽宗教はこの世に姿を現してきました。教会は、いわゆる千年王国論として述べられた642、終末的な、み国に関するこの歪曲された説明を、その緩和された形をも含めて、排斥しました。とくに政治的な形で提示された世俗的メシア観は「本質的に邪悪な」643説である、として排斥しています。
Questa impostura anti-cristica si delinea già nel mondo ogniqualvolta si pretende di realizzare nella storia la speranza messianica che non può essere portata a compimento se non al di là di essa, attraverso il giudizio escatologico; anche sotto la sua forma mitigata, la Chiesa ha rigettato questa falsificazione del regno futuro sotto il nome di millenarismo 640 , soprattutto sotto la forma politica di un messianismo secolarizzato «intrinsecamente perverso» 641 .
[677]
教会は、死んで復活された主に従って最後の過越を経なければ、み国の栄光に入ることはできないでしょう644。したがって、み国が完成するのは、教会の歴史における発展的勝利によってではなく645、悪の最後の猛攻に対する神の勝利によってなのです646。その後神はご自分の花嫁を天からくだらせます647。悪の反乱に対する神の勝利は、過ぎ去るこの世界の最終の宇宙的崩壊の後に648、最後の審判の形をとって現れます649。
La Chiesa non entrerà nella gloria del Regno che attraverso quest’ultima pasqua, nella quale seguirà il suo Signore nella sua morte e risurrezione 642 . Il Regno non si compirà dunque attraverso un trionfo storico della Chiesa 643 secondo un progresso ascendente, ma attraverso una vittoria di Dio sullo scatenarsi ultimo del male 644 che farà discendere dal cielo la sua Sposa 645 . Il trionfo di Dio sulla rivolta del male prenderà la forma dell’ultimo giudizio 646 dopo l’ultimo sommovimento cosmico di questo mondo che passa 647 .
