[668]
「キリストが死に、そして生きたのは、死んだ人にも生きている人にも主となられるためです」（ローマ14∙9）。キリストの昇天は、その人性において神ご自身の権能と権威にあずかることを意味します。イエス・キリストは主です。天でも地でもすべての支配力をお持ちです。「すべての支配、権威、勢力、主権の上に」おられます。それは、御父が「すべてをキリストの足もとに従わせ」（エフェソ1∙20-22）られたからです。キリストは宇宙とエフェソ4・10、１コリント15・24,27-28参照。歴史の主であられます。人間の歴史、さらに全被造界はキリストのうちに「一つにまとめられ」エフェソ1・10参照。、超越的な完成に達するのです。
«Per questo Cristo è morto e ritornato alla vita: per essere il Signore dei morti e dei vivi» (Rm 14,9). L’ascensione di Cristo al cielo significa la sua partecipazione, nella sua umanità, alla potenza e all’autorità di Dio stesso. Gesù Cristo è Signore: egli detiene tutto il potere nei cieli e sulla terra. Egli è «al di sopra di ogni principato e autorità, di ogni potenza e dominazione» perché il Padre «tutto ha sottomesso ai suoi piedi» (Ef 1,21-22). Cristo è il Signore del cosmo Cf Ef 4,10; 1 Cor 15,24.27-28. e della storia. In lui la storia dell’uomo come pure tutta la creazione trovano la loro «ricapitolazione» Cf Ef 1,10. , il loro compimento trascendente.
[669]
主であるキリストは、そのからだである教会の頭でもありますエフェソ1・22参照。。天に上げられ、栄光を受けて、使命をまっとうされたキリストは、地上でご自分の教会のうちにとどまられます。キリストが聖霊によって教会の上に行使される権威の源は、あがないのわざですエフェソ4・11-13参照。。教会のうちに「神秘としてすでに現存するキリストの国は」『教会憲章』,第3項。、「この神の国の地上における芽生えと開始」『教会憲章』,第5項。です。
Come Signore, Cristo è anche il Capo della Chiesa che è il suo corpo Cf Ef 1,22. . Elevato al cielo e glorificato, avendo così compiuto pienamente la sua missione, egli permane sulla terra, nella sua Chiesa. La redenzione è la sorgente dell’autorità che Cristo, in virtù dello Spirito Santo, esercita sulla Chiesa Cf Ef 4,11-13. , la quale è «il regno di Cristo già presente in mistero» CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 3: AAS 57 (1965) 6. . La Chiesa «di questo regno costituisce in terra il germe e l’inizio» CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 5: AAS 57 (1965) 8. .
[670]
神の計画は、キリストの昇天のときから成就し始めました。わたしたちはすでに「終わりの時」（一ヨハネ2∙18）にいます１ペトロ4・7参照。。「それゆえに、すでに世々の終わりはわたしたちのもとに到来したのであり、世の一新は取り消しえぬものとして決定されたのであり、それは現世においていわば現実に前もって行われつつあります。事実、教会はすでに地上において、不完全ではありますが真の聖性で飾られています」『教会憲章』,第48項。。キリストのみ国の到来は、それを告げる教会の宣言マルコ16・20参照。を伴うさまざまな奇跡的しるしを通して、すでに示されていますマルコ16・17-18参照。。
Dopo l’ascensione, il disegno di Dio è entrato nel suo compimento. Noi siamo già nell’«ultima ora» (1 Gv 2,18) Cf 1 Pt 4,7. . «Già dunque è arrivata a noi l’ultima fase dei tempi e la rinnovazione del mondo è stata irrevocabilmente fissata e in un certo modo è realmente anticipata in questo mondo; difatti la Chiesa già sulla terra è adornata di una santità vera, anche se imperfetta» CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 48: AAS 57 (1965) 53. . Il regno di Cristo manifesta già la sua presenza attraverso i segni miracolosi Cf Mc 16,17-18. che ne accompagnano l’annunzio da parte della Chiesa Cf Mc 16,20. .
[671]
キリストのみ国は教会のうちにすでに現存しているとはいえ、まだ、王であるキリストが地上に来臨し、「大いなる力と栄光」（ルカ21∙27）マタイ25・31参照。とをもって完成されるには至っていません。悪い勢力は基本的にはキリストの復活によってすでに征服されていますが、み国はまだ、その勢力２テサロニケ2・7参照。の攻撃を受けています。すべてがキリストに服従するまで１コリント15・28参照。、すなわち、「義が定住する新しい天と新しい地が実現するまでは、旅する教会は、現世に属するその諸秘跡と制度の中に、過ぎ去るこの世のすがたを示し、今日に至るまで陣痛の嘆きと苦しみの中で神の子らの現れを待ち望む被造物の間に住んでいます」『教会憲章』,第48項。。ですから、キリスト者は、とくに感謝の祭儀の中で １コリント11・26参照。、キリストの来臨を早めるために２ペトロ3・11-12参照。、「主よ、来てください」（黙示録22∙20）と祈るのです１コリント16・22,黙示録22・17参照。。
Già presente nella sua Chiesa, il regno di Cristo non è tuttavia ancora compiuto «con potenza e gloria grande» (Lc 21,27) Cf Mt 25,31. mediante la venuta del Re sulla terra. Questo regno è ancora insidiato dalle potenze inique Cf 2 Ts 2,7. , anche se esse sono già state vinte radicalmente dalla pasqua di Cristo. Fino al momento in cui tutto sarà a lui sottomesso Cf 1 Cor 15,28. , «fino a che non vi saranno i nuovi cieli e la terra nuova, nei quali la giustizia ha la sua dimora, la Chiesa pellegrinante, nei suoi sacramenti e nelle sue istituzioni, che appartengono all’età presente, porta la figura fugace di questo mondo, e vive tra le creature, le quali sono in gemito e nel travaglio del parto sino ad ora e attendono la manifestazione dei figli di Dio» CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 48: AAS 57 (1965) 53. . Per questa ragione i cristiani pregano, soprattutto nell’Eucaristia 1 Cor 11,26. , per affrettare il ritorno di Cristo Cf 2 Pt 3,11-12. dicendogli: «Vieni, Signore» (Ap 22,20) Cf 1 Cor 16,22; Ap 22,17. .
[672]
キリストは昇天の前に、イスラエルが待望していたメシア王国使徒言行録1・6-7参照。、預言者たちのいうイザヤ11・1-9参照。万人に正義と愛と平和の決定的秩序をもたらすはずのメシア王国が栄光のうちに打ち建てられる時はまだ来ていない、と明言されました。主によれば、現在の時は霊とあかしの時です使徒言行録1・8参照。。しかし、それはまた、いまだに苦悩のしるしを帯びている時１コリント7・26参照。、教会を容赦せずに１ペトロ4・17参照。終わりの時の戦いの火ぶたを切る１ヨハネ2・18,4・3、１テモテ4・1参照。悪による試練を抱えた時エフェソ5・16参照。、目覚めて待望すべき時なのですマタイ25・1-13、マルコ13・33-37参照。。
Prima dell’ascensione Cristo ha affermato che non era ancora giunto il momento del costituirsi glorioso del regno messianico atteso da Israele Cf At 1,6-7. , regno che doveva portare a tutti gli uomini, secondo i profeti Cf Is 11,1-9. , l’ordine definitivo della giustizia, dell’amore e della pace. Il tempo presente è, secondo il Signore, il tempo dello Spirito e della testimonianza Cf At 1,8. , ma anche un tempo ancora segnato dalla necessità Cf 1 Cor 7,26. e dalla prova del male Cf Ef 5,16. , che non risparmia la Chiesa Cf 1 Pt 4,17. e inaugura i combattimenti degli ultimi tempi Cf 1 Gv 2,18; 4,3; 1 Tm 4,1. . È un tempo di attesa e di vigilanza Cf Mt 25,1-13; Mc 13,33-37. .
[673]
昇天以来、わたしたちには「父がご自分の権威をもってお定めになった時や時期」（使徒言行録1∙7）がたとえ分からないにしてもマルコ13・32参照。、キリストの栄光の来臨は差し迫っています黙示録22・20参照。。その来臨とそれに先だつ最終の試練とがたとえ「抑えられている」にせよ２テサロニケ2・3-12参照。、キリストの終末的来臨はいつでも起こりうるのですマタイ24・44、１テサロニケ5・2参照。。
Dopo l’ascensione, la venuta di Cristo nella gloria è imminente Cf Ap 22,20. , anche se non spetta a noi «conoscere i tempi e i momenti che il Padre ha riservato alla sua scelta» (At 1,7) Cf Mc 13,32. . Questa venuta escatologica può compiersi in qualsiasi momento Cf Mt 24,44; 1 Ts 5,2. anche se essa e la prova finale che la precederà sono «impedite» Cf 2 Ts 2,3-12. .
[674]
栄光のメシアの到来がいつ実現するかは、イエスへの「不信仰」（ローマ11∙20）のために一部の者がかたくなになったローマ11・25参照。、「全イスラエル」ローマ11・26、マタイ23・39参照。がいつイエスをメシアだと認めるかにかかっていますローマ11・31参照。。これについて、聖ペトロは聖霊降臨の後ユダヤ人に語っています。「だから、自分の罪が消し去られるように、悔い改めて立ち返りなさい。こうして、主のもとから慰めの時が訪れ、主はあなたがたのために前もって決めておられた、メシアであるイエスを遣わしてくださるのです。このイエスは、神が聖なる預言者たちの口を通して昔から語られた、万物が新しくなるそのときまで、必ず天にとどまることになっています」（使徒言行録3∙19-21）。聖パウロがこれに呼応していいます。「もし彼らの捨てられることが、世界の和解となるならば、彼らが受け入れられることは、死者の中からのいのちでなくて何でしょう」（ローマ11∙15）。異邦人の全体に続いてローマ11・25、ルカ21・24参照。ユダヤ人の全体がメシアの救いにあずかるようになるときローマ11・12参照。にはじめて、神の民は「キリストの満ちあふれる豊かさ」（エフェソ4∙13）になるまで成長するでしょう。そのとき、「神がすべてにおいてすべてとなられる」（一コリント15∙28）のです。
La venuta del Messia glorioso è sospesa in ogni momento della storia Cf Rm 11,31. al riconoscimento di lui da parte di «tutto Israele» (Rm 11,26) Cf Mt 23,39. a causa dell’indurimento di una parte Cf Rm 11,25. nella «mancanza di fede» (Rm 11,20) verso Gesù. San Pietro dice agli Ebrei di Gerusalemme dopo la pentecoste: «Pentitevi dunque e cambiate vita, perché siano cancellati i vostri peccati e così possano giungere i tempi della consolazione da parte del Signore ed egli mandi quello che vi aveva destinato come Messia, cioè Gesù. Egli dev’essere accolto in cielo fino ai tempi della restaurazione di tutte le cose, come ha detto Dio fin dall’antichità, per bocca dei suoi santi profeti» (At 3,19-21). E san Paolo gli fa eco: «Se infatti il loro rifiuto ha segnato la riconciliazione del mondo, quale potrà mai essere la loro riammissione se non una risurrezione dai morti?» (Rm 11,15). La partecipazione totale degli Ebrei Cf Rm 11,12. alla salvezza messianica a seguito della partecipazione totale dei pagani Cf Rm 11,25; Lc 21,24. permetterà al popolo di Dio di arrivare «alla piena maturità di Cristo» (Ef 4,13) nella quale «Dio sarà tutto in tutti» (1 Cor 15,28).
[675]
キリストの来臨の前に、教会は多くの信者の信仰を動揺させる最後の試練を経なければなりませんルカ18・8、マタイ24・12参照。。教会のこの世における旅路に伴う迫害はルカ21・12、ヨハネ15・19-20参照。、そのとき、人生の諸問題の見せかけの回答を人々に与えて真理を捨てさせる偽宗教の形をとった、「不法の秘密の力」を現すでしょう。この偽宗教の最たるものは反キリストのそれで、人間が神と受肉された神の御子であるメシアに替わって自らに栄光を帰す、偽りのメシア観です２テサロニケ2・4-12、１テサロニケ5・2-3、２ヨハネ7、１ヨハネ2・18,22参照。。
Prima della venuta di Cristo, la Chiesa deve passare attraverso una prova finale che scuoterà la fede di molti credenti Cf Lc 18,8; Mt 24,12. . La persecuzione che accompagna il suo pellegrinaggio sulla terra Cf Lc 21,12; Gv 15,19-20. svelerà il «mistero di iniquità» sotto la forma di una impostura religiosa che offre agli uomini una soluzione apparente ai loro problemi, al prezzo dell’apostasia dalla verità. La massima impostura religiosa è quella dell’Anti-Cristo, cioè di uno pseudo-messianismo in cui l’uomo glorifica se stesso al posto di Dio e del suo Messia venuto nella carne Cf 2 Ts 2,4-12; 1 Ts 5,2-3; 2 Gv 7; 1 Gv 2,18.22. .
[676]
歴史を超越した形で行われる最後の審判を経た上で到来するはずのメシア時代への希望が歴史の中で実現される、と主張する人々が現れるたびごとに、この反キリストの偽宗教はこの世に姿を現してきました。教会は、いわゆる千年王国論として述べられた検邪聖省『千年至福説に関する教令(1944年7月19日)』 (Decretum de millenarismo : DS3839)参照。、終末的な、み国に関するこの歪曲された説明を、その緩和された形をも含めて、排斥しました。とくに政治的な形で提示された世俗的メシア観は「本質的に邪悪な」ピウス１１世回勅『ディヴィニ・レデンプトリス(1937年3月19日)』 (Divini Redemptoris : AAS 29 [1937] 65-106)、『現代世界憲章』,第20項〜第21項参照。説である、として排斥しています。
Questa impostura anti-cristica si delinea già nel mondo ogniqualvolta si pretende di realizzare nella storia la speranza messianica che non può essere portata a compimento se non al di là di essa, attraverso il giudizio escatologico; anche sotto la sua forma mitigata, la Chiesa ha rigettato questa falsificazione del regno futuro sotto il nome di millenarismo Cf SANT’OFFIZIO, Decretum de millenarismo (19 luglio 1944): DS 3839. , soprattutto sotto la forma politica di un messianismo secolarizzato «intrinsecamente perverso» Cf PIO XI, Lett. enc. Divini Redemptoris (19 marzo 1937): AAS 29 (1937) 65-106, che condanna «il falso misticismo» di questa «contraffazione della redenzione degli umili» (p. 69); CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 20-21: AAS 58 (1966) 1040-1042. .
[677]
教会は、死んで復活された主に従って最後の過越を経なければ、み国の栄光に入ることはできないでしょう黙示録19・1-9参照。。したがって、み国が完成するのは、教会の歴史における発展的勝利によってではなく黙示録13・8参照。、悪の最後の猛攻に対する神の勝利によってなのです黙示録20・7-10参照。。その後神はご自分の花嫁を天からくだらせます黙示録21・2-4参照。。悪の反乱に対する神の勝利は、過ぎ去るこの世界の最終の宇宙的崩壊の後に２ペトロ3・12-13参照。、最後の審判の形をとって現れます黙示録20・12参照。。
La Chiesa non entrerà nella gloria del Regno che attraverso quest’ultima pasqua, nella quale seguirà il suo Signore nella sua morte e risurrezione Cf Ap 19,1-9. . Il Regno non si compirà dunque attraverso un trionfo storico della Chiesa Cf Ap 13,8. secondo un progresso ascendente, ma attraverso una vittoria di Dio sullo scatenarsi ultimo del male Cf Ap 20,7-10. che farà discendere dal cielo la sua Sposa Cf Ap 21,2-4. . Il trionfo di Dio sulla rivolta del male prenderà la forma dell’ultimo giudizio Cf Ap 20,12. dopo l’ultimo sommovimento cosmico di questo mondo che passa Cf 2 Pt 3,12-13. .
[678]
イエスは、預言者たちダニエル7・10、ヨエル3〜4章、マラキ3・19参照。や洗礼者ヨハネマタイ3・7-12参照。に続いて、説教の中で最後の日の審判を予告されました。そのときには、各自の行為マルコ12・38-40参照。と心の秘密ルカ12・1-3、ヨハネ3・20-21、ローマ2・16、１コリント4・5参照。があらわにされるでしょう。そして、神が与える恵みを顧みなかったとがめるべき不信仰が断罪されることでしょうマタイ11・20-24,12・41-42参照。。隣人に対する態度が、神の恵みと愛とを拒否したか、あるいは受け入れたかを明らかにするはずですマタイ5・22,7・1-5参照。。イエスは最後の日に、「わたしの兄弟であるこのもっとも小さい者の一人にしたのは、わたしにしてくれたことなのである」（マタイ25∙40）といわれるはずです。
In linea con i profeti Cf Dn 7,10; Gl 3-4; Ml 3,19. e con Giovanni Battista Cf Mt 3,7-12. Gesù ha annunziato nella sua predicazione il giudizio dell’ultimo giorno. Allora saranno messi in luce la condotta di ciascuno Cf Mc 12,38-40. e il segreto dei cuori Cf Lc 12,1-3; Gv 3,20-21; Rm 2,16; 1 Cor 4,5. . Allora verrà condannata l’incredulità colpevole che non ha tenuto in alcun conto la grazia offerta da Dio Cf Mt 11,20-24; 12,41-42. . L’atteggiamento verso il prossimo rivelerà l’accoglienza o il rifiuto della grazia e dell’amore divino Cf Mt 5,22; 7,1-5. . Gesù dirà nell’ultimo giorno: «Ogni volta che avete fatto queste cose ad uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me» (Mt 25,40).
[679]
キリストは永遠のいのちの主です。人間の行為と心とを最終的に裁く至上権は、世のあがない主であるキリストに属します。キリストはこの権利を十字架によって「かちとられました」。しかも御父は、「裁きはいっさい子に任せておられる」（ヨハネ5∙22）のですヨハネ5・27、マタイ25・31、使徒言行録10・42,17・31、２テモテ4・1参照。。ところで、御子は裁くためにではなく、救うためヨハネ3・17参照。、ご自分のうちにあるいのちを与えるためにヨハネ5・26参照。来られました。このいのちの恵みを拒絶することで、おのおのはすでに自分自身を裁きヨハネ3・18,12・48参照。、その行いに従って報いを受けています１コリント3・12-15参照。。そのうえ、愛の霊を拒否して、自らを永遠にのろわれた者にすることさえできるのですマタイ12・32、ヘブライ6・4-6,10・26-31参照。。
Cristo è Signore della vita eterna. Il pieno diritto di giudicare definitivamente le opere e i cuori degli uomini appartiene a lui in quanto Redentore del mondo. Egli ha «acquisito» questo diritto con la sua croce. Anche il Padre «ha rimesso ogni giudizio al Figlio» (Gv 5,22) Cf Gv 5,27; Mt 25,31; At 10,42; 17,31; 2 Tm 4,1. . Ora, il Figlio non è venuto per giudicare, ma per salvare Cf Gv 3,17. e per donare la vita che è in lui Cf Gv 5,26. . È per il rifiuto della grazia nella vita presente che ognuno si giudica già da se stesso Cf Gv 3,18; 12,48. , riceve secondo le sue opere Cf 1 Cor 3,12-15. e può anche condannarsi per l’eternità rifiutando lo Spirito d’amore Cf Mt 12,32; Eb 6,4-6; 10,26-31. .
[680]
主キリストはすでに教会を通して治めておられますが、まだこの世のすべてがキリストに従っているのではありません。キリストのみ国の勝利は、悪の勢力の最終的な攻撃の後に獲得されます。
Cristo Signore regna già attraverso la Chiesa, ma tutte le cose di questo mondo non gli sono ancora sottomesse. Il trionfo del regno di Cristo non avverrà senza un ultimo assalto delle potenze del male.
[681]
世の終わりの最後の審判の日に、キリストは栄光のうちに来臨し、悪に対する善の決定的勝利を実現されます。この善と悪とは、よい種と毒麦のように、歴史の中でともに育っています。
Nel giorno del giudizio, alla fine del mondo, Cristo verrà nella gloria per dare compimento al trionfo definitivo del bene sul male che, come il grano e la zizzania, saranno cresciuti insieme nel corso della storia.
[682]
時の終わりに、生者と死者を裁くために来られる栄光のキリストは、わたしたちの心のひそかな思いをあらわにされ、おのおのの人の行いに基づいて、恵みを受け入れたか拒絶したかに応じて報いを与えられます。
Cristo glorioso, venendo alla fine dei tempi a giudicare i vivi e i morti, rivelerà la disposizione segreta dei cuori e renderà a ciascun uomo secondo le sue opere e secondo l’accoglienza o il rifiuto della grazia.
[683]
「聖霊によらなければ、だれも『イエスは主である』とはいえない」（一コリント12∙3）。「神は、『アッバ、父よ』と叫ぶ御子の霊を、わたしたちの心に送ってくださった」（ガラテヤ4∙6）。信仰によるこの認識は、ただ聖霊の助けだけによって可能となります。キリストと交わるには、まず聖霊に動かされなければなりません。わたしたちに働きかけ、わたしたちのうちに信仰を生じさせてくださるのは聖霊です。信仰の最初の秘跡である洗礼によって、御父のうちに源泉を持ち、御子によってわたしたちに与えられるいのちが、教会の中で、聖霊により、親しく一人ひとりに与えられます。
洗礼は「聖霊において、御子を通して父である神による新たな誕生の恵みを与えます。事実、神の霊を持つ人々はみことばである御子のもとに導かれ、御子は彼らを御父にささげ、御父は不死のいのちを彼らにお与えになります。したがって、霊なしには神の御子を見ることはできず、御子なしにはだれも御父に近づくことができません。なぜなら、御父を知るのは御子であり、神の御子を知るのは聖霊によらなければならないからです」聖エイレナイオス『使徒たちの使信の説明』(S. Irenaeus Lugdunensis, Demonstratio praedicatioms apostolicae, 7 : SC 62, 41-42)。。
«Nessuno può dire: “Gesù è Signore” se non sotto l’azione dello Spirito Santo» (
1 Cor12,3). «Dio ha mandato nei nostri cuori lo Spirito del suo Figlio che grida: Abbà, Padre!» (
Gal4,6). Questa conoscenza di fede è possibile solo nello Spirito Santo. Per essere in contatto con Cristo, bisogna dapprima essere stati toccati dallo Spirito Santo. È lui che ci precede e suscita in noi la fede. In forza del nostro Battesimo, primo sacramento della fede, la vita, che ha la sua sorgente nel Padre e ci è offerta nel Figlio, ci viene comunicata intimamente e personalmente dallo Spirito Santo nella Chiesa:
Il Battesimo «ci accorda la grazia della nuova nascita in Dio Padre per mezzo del Figlio suo nello Spirito Santo. Infatti coloro che hanno lo Spirito di Dio sono condotti al Verbo, ossia al Figlio; ma il Figlio li presenta al Padre, e il Padre procura loro l’incorruttibilità. Dunque, senza lo Spirito, non è possibile vedere il Figlio di Dio, e, senza il Figlio, nessuno può avvicinarsi al Padre, perché la conoscenza del Padre è il Figlio, e la conoscenza del Figlio di Dio avviene per mezzo dello Spirito Santo» SANT’IRENEO DI LIONE, Demonstratio praedicationis apostolicae, 7: SC 62, 41-42. .
[684]
ご自身の恵みによってわたしたちのうちに信仰を芽生えさせ、唯一の御父とその御父が遣わされたイエス・キリストを知る
ヨハネ17・3参照。という新しいいのちをわたしたちに得させるのは、ほかでもない聖霊なのです。しかし、聖霊は聖三位のペルソナのうちで最後に啓示されたかたです。「神学者」と呼ばれているナジアンズの聖グレゴリオは、このことを人間の条件にまで降りて来られた神の教育法によって説明しました。
「旧約聖書は、御父を明瞭に、御子を漠然と告げ知らせました。新約聖書は御子を明らかにし、聖霊の神性を垣間見せました。今や、聖霊はわたしたちの間ではっきりと認められ、わたしたちにご自分を明らかに示されます。確かに、まだ御父の神性を公言しなかったとき、御子を明確に宣言することは賢明ではなかったでしょう。御子の神性がまだ認められていなかったとき、聖霊を、やや不遜な表現を用いれば、何か余分な重荷でもあるかのように付け加えるのは賢明ではなかったでしょう。……こうして、『栄光から栄光へ』と聖三位の光は徐々に輝き出ます」ナジアンゾスの聖グレゴリオス『説教』 (S. Gregonus Nazianzenus, Oratio 31 (Theologica 5), 26: SC 250, 326 [PG 36, 161-164])。。
Lo Spirito Santo con la sua grazia è il primo nel destare la nostra fede e nel suscitare la vita nuova che consiste nel conoscere il Padre e colui che ha mandato, Gesù Cristo
Cf Gv 17,3. . Tuttavia è l’ultimo nella rivelazione delle Persone della Santa Trinità. San Gregorio Nazianzeno, «il Teologo», spiega questa progressione con la pedagogia della «condiscendenza» divina:
«L’Antico Testamento proclamava chiaramente il Padre, più oscuramente il Figlio. Il Nuovo ha manifestato il Figlio, ha fatto intravvedere la divinità dello Spirito. Ora lo Spirito ha diritto di cittadinanza in mezzo a noi e ci accorda una visione più chiara di se stesso. Infatti non era prudente, quando non si professava ancora la divinità del Padre, proclamare apertamente il Figlio e, quando non era ancora ammessa la divinità del Figlio, aggiungere lo Spirito Santo come un fardello supplementare, per usare un’espressione un po’ ardita. […] Solo attraverso un cammino di avanzamento e di progresso “di gloria in gloria”, la luce della Trinità sfolgorerà in più brillante trasparenza» SAN GREGORIO NAZIANZENO, Oratio 31 (Theologica 5), 26: SC 250, 326 (PG 36, 161-164). .
[685]
したがって、聖霊を信じるとは、聖霊が聖三位のペルソナの一者であり、御父と御子と同一の本質を持っておられるかた、「御父と御子とともに礼拝され、たたえられる」ニケア・コンスタンティノポリス信条(Symbolum Nicaenum-Constantinopolitanum : DS150).かたであると宣言することです。聖霊に関する神秘が「三位一体の神学」で取り扱われるのはこのためです。ここでは、神の救いの「営み」における聖霊について述べることにします。
Credere nello Spirito Santo significa dunque professare che lo Spirito Santo è una delle Persone della Santa Trinità, consostanziale al Padre e al Figlio, «con il Padre e il Figlio adorato e glorificato» Simbolo niceno-costantinopolitano: DS 150. . Per questo motivo si è trattato del mistero divino dello Spirito Santo nella «teologia» trinitaria. Qui, dunque, si considererà lo Spirito Santo solo nell’«economia» divina.
[686]
聖霊は、救いの計画の始めから完成のときまで、御父と御子とともに働かれます。しかし、御子の受肉によって始まった「終わりの時」になって初めて、神的ペルソナとして啓示され、与えられ、認められ、受け入れられました。新しい創造の「初子」であり頭であるキリストにおいて成就された神の計画、すなわち、教会、聖徒の交わり、罪のゆるし、からだの復活、永遠のいのちは、注がれた聖霊によって人類のうちに具現します。
Lo Spirito Santo è all’opera con il Padre e il Figlio dall’inizio al compimento del disegno della nostra salvezza. Tuttavia è solo negli «ultimi tempi», inaugurati con l’incarnazione redentrice del Figlio, che egli viene rivelato e donato, riconosciuto e accolto come Persona. Allora questo disegno divino, compiuto in Cristo, «Primogenito» e Capo della nuova creazione, potrà realizzarsi nell’umanità con l’effusione dello Spirito: la Chiesa, la comunione dei santi, la remissione dei peccati, la risurrezione della carne, la vita eterna.
