カトリック教会のカテキズム

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「見よ、新しいことをわたしは行う」（イザヤ43∙19）。預言の二つの路線、すなわちメシアへの待望および新しい霊の告知の路線は、徐々に発展しながら、「イスラエルの慰め」と「エルサレムの救い」（ルカ2∙25,38）を待望する小さな「残りの者」、貧しい民に集中していきます⁷³。

イエスがご自分に関する預言をどのように成就されたかは、すでに説明しました。ここでは、メシアとその霊との関係がよりはっきりと表れている預言だけに限定して述べます。

«Ecco, faccio una cosa nuova» (Is43,19). Cominciano a delinearsi due linee profetiche, fondate l’una sull’attesa del Messia, l’altra sull’annunzio di uno Spirito nuovo; esse convergono sul piccolo «resto», il popolo dei poveri ⁷² , che attende nella speranza il «conforto d’Israele» e la «redenzione di Gerusalemme» (Lc2,25.38).

Si è visto precedentemente come Gesù compia le profezie che lo riguardano. Qui ci si limita a quelle in cui è più evidente la relazione fra il Messia e il suo Spirito.

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待望のメシアの姿の特徴は、（「イザヤは、〔キリストの〕栄光を見た」〈ヨハネ12∙41〉という）インマヌエルの書⁷⁴、とくにイザヤの 11 章１から２節で現れはじめます。

「エッサイの株からひとつの芽がもえいで
　その根からひとつの若枝が育ち
　その上に主の霊がとどまる。
　知恵と識別の霊
　思慮と勇気の霊
　主を知り、おそれ敬う霊」。

I tratti del volto del Messiaatteso cominciano a emergere nel Libro dell’Emmanuele ⁷³ (quando «Isaia […] vide la gloria» di Cristo: Gv12,41), in particolare in Is11,1-2:

«Un germoglio spunterà dal tronco di Iesse, un virgulto germoglierà dalle sue radici. Su di lui si poserà lo spirito del Signore, spirito di sapienza e di intelligenza, spirito di consiglio e di fortezza, spirito di conoscenza e di timore del Signore».

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メシアの姿の特徴は、とくに主のしもべの歌の中に示されます⁷⁵。これらの歌はイエスの受難の意味を告げ、また、イエスが多くの人を生かすためどのように聖霊を注ぐかを表しています。イエスがこれを成し遂げるのは、外部からの働きによってではなく、「しもべの身分」（フィリピ2∙7）になられることによってなのです。彼はわたしたちの死をご自分の身に受け、ご自分のいのちの霊をわたしたちに与えることができるのです。

I tratti del Messia sono rivelati soprattutto nei canti del Servo ⁷⁴ . Questi canti annunziano il significato della passione di Gesù, e indicano così in quale modo egli avrebbe effuso lo Spirito Santo per vivificare la moltitudine: non dall’esterno, ma assumendo la nostra «condizione di servi» (Fil2,7). Prendendo su di sé la nostra morte, può comunicarci il suo Spirito di vita.

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そこでキリストは、イザヤの次のくだりをご自分に当てはめながら、福音を告げ知らせ始められます（ルカ4∙18-19 参照）⁷⁶。

「主の霊がわたしの上におられる。
　貧しい人に福音を告げ知らせるために、
　主がわたしに油を注がれたからである。
　主がわたしを遣わされたのは、
　捕らわれている人に解放を、
　目の見えない人に視力の回復を告げ、
　圧迫されている人を自由にし、
　主の恵みの年を告げるためである」。

Per questo Cristo inaugura l’annunzio della Buona Novella facendo suo questo testo di Isaia (Lc4,18-19) ⁷⁵ :

«Lo Spirito del Signore è sopra di me, per questo mi ha consacrato con l’unzione e mi ha mandato per annunziare ai poveri un lieto messaggio, per proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; per rimettere in libertà gli oppressi, e predicare un anno di grazia del Signore».

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聖霊の派遣に直接かかわりのある預言のくだりは、神が約束のことばを用いて、民の心にご自分の愛と忠実を表しながら⁷⁷語られる神託の部分ですが、聖ペトロは聖霊降臨の朝に、これが成就したことを宣言することになります⁷⁸。これらの約束によれば、「終わりの時に」、主の霊が人々の心を一新し、新しいおきてをそのうちに刻み、四散し分裂していた民を集め、和解させ、最初の被造界を新にしてくださるはずです。そして、神はそこで、人間とともに平和に住まわれます。

I testi profetici concernenti direttamente l’invio dello Spirito Santo sono oracoli in cui Dio parla al cuore del suo popolo nel linguaggio della Promessa, con gli accenti dell’amore e della fedeltà ⁷⁶ , il cui compimento san Pietro proclamò il mattino di pentecoste ⁷⁷ . Secondo queste promesse, negli «ultimi tempi», lo Spirito del Signore rinnoverà il cuore degli uomini scrivendo in essi una Legge nuova; radunerà e riconcilierà i popoli dispersi e divisi; trasformerà la primitiva creazione e Dio vi abiterà con gli uomini nella pace.

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「貧しい人々」⁷⁹、神の神秘な意図に完全に身をゆだねた謙虚で柔和な人々、人間の正義ではなくメシアの正義を待望する人々からなる民が存在し続けることができたのは、実は、約束の時代の間キリストの到来に備えるためになされた聖霊の隠れた偉大な働きだったのです。霊によって清められ、照らされたこの人たちの美しい心は、詩編の中に表されています。霊はこの貧しい人々のうちに、主のために「準備のできた民」⁸⁰を用意しているのです。

Il popolo dei «poveri» ⁷⁸ , gli umili e i miti, totalmente abbandonati ai disegni misteriosi del loro Dio, coloro che attendono la giustizia, non degli uomini ma del Messia, è alla fine la grande opera della missione nascosta dello Spirito Santo durante il tempo delle promesse per preparare la venuta di Cristo. È il loro cuore, purificato e illuminato dallo Spirito, che si esprime nei salmi. In questi poveri, lo Spirito prepara al Signore «un popolo ben disposto» (Lc1,17).