[813]
教会は、その源からして一つです。「この神秘の最高の範型および源泉は三つの位格における唯一の神の単一性、『父と・子と・聖霊において』の単一性です」
『エキュメニズムに関する教令』,第2項。。教会は、
その創立者からして一つです。「受肉された子は平和の君であり、自ら十字架によってすべての人を神に和解させ、一つの民、一つのからだのうちにすべての人の一致を再建した」
『現代世界憲章』,第78項。からです。教会は、
その「魂」からして一つです。「信じる者の中に住み、全教会を満たし治めておられる聖霊は、信者の感嘆すべき交わりを実現し、すべての人をキリストにおいて固く結び合わせて、教会の一致の源泉となっています」
『[エキュメニズムに関する教令』2。。したがって、一つであるということは、教会の本質そのものに属することです。
「何と驚嘆すべき神秘でしょうか。唯一の宇宙の御父、唯一の宇宙のみことば、さらに、唯一のどこにでも存在する聖霊がおられます。また、母となられたただ一人のおとめがおられますが、わたしは好んで、彼女を教会と呼んでいます。」アレクサンドリアのクレメンス『教育者』 (Paedagogus 1, 6, 42: GCS 12, 115 [PG 8, 3001)。
La Chiesa è una per la sua origine: «Il supremo modello e il principio di questo mistero è l’unità nella Trinità delle Persone di un solo Dio Padre e Figlio nello Spirito Santo»
CONCILIO VATICANO II, Decr. Unitatis redintegratio, 2: AAS 57 (1965) 92. . La Chiesa è una
per il suo Fondatore: «Il Figlio incarnato, infatti, […] per mezzo della sua croce ha riconciliato tutti gli uomini con Dio, […] ristabilendo l’unità di tutti i popoli in un solo popolo e in un solo corpo»
CONCILIO VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 78: AAS 58 (1966) 1101. . La Chiesa è una
per la sua«
anima»: «Lo Spirito Santo, che abita nei credenti e tutta riempie e regge la Chiesa, produce quella meravigliosa comunione dei fedeli e tanto intimamente tutti unisce in Cristo, da essere il principio dell’unità della Chiesa»
CONCILIO VATICANO II, Decr. Unitatis redintegratio, 2: AAS 57 (1965) 91. . È dunque proprio dell’essenza stessa della Chiesa di essere una:
«Che stupendo mistero! Vi è un solo Padre dell’universo, un solo Logos dell’universo e anche un solo Spirito Santo, ovunque identico; vi è anche una sola Vergine divenuta Madre, e io amo chiamarla Chiesa» CLEMENTE D’ALESSANDRIA, Paedagogus, 1, 6, 42: GCS 12, 115 (PG 8, 300). .
[814]
とはいえ、この一つである教会は、最初からかなりの多様性を表しています。それは神のたまものが多種多様であり、これをいただく人々が多数であることに由来します。さまざまな民族と文化とが神の民の一致の中に集められ、教会の成員の間には、多様なたまもの、任務、境遇、生活様式が見られます。「教会という共同体の中にも、独自の伝統を保つ諸部分教会が合法的に存在します」『教会憲章』,第13項。。このように多種多彩な様相は、教会が一つであるということに反するものではありません。しかし、罪とその重い結果とが、一致のたまものをたえず損なおうとしています。ですから、使徒パウロは「平和のきずなで結ばれて、霊による一致を保つように努めなさい」（エフェソ4∙3）と励ましているのです。
Fin dal principio, questa Chiesa «una» si presenta tuttavia con una grande diversità, che proviene sia dalla varietà dei doni di Dio sia dalla molteplicità delle persone che li ricevono. Nell’unità del popolo di Dio si radunano le diversità dei popoli e delle culture. Tra i membri della Chiesa esiste una diversità di doni, di funzioni, di condizioni e modi di vita; «nella comunione ecclesiastica vi sono legittimamente delle Chiese particolari, che godono di proprie tradizioni» CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 13: AAS 57 (1965) 18. . La grande ricchezza di tale diversità non si oppone all’unità della Chiesa. Tuttavia, il peccato e il peso delle sue conseguenze minacciano continuamente il dono dell’unità. Anche l’Apostolo deve esortare a «conservare l’unità dello Spirito per mezzo del vincolo della pace» (Ef4,3).
[815]
一致のきずなとはどのようなものでしょうか。何よりも、「すべてを完成させるきずなである」（コロサイ3∙14）愛にほかなりません。しかし、旅する教会の一致はまた、共通の見えるきずなによっても保証されています。
⸺使徒伝来の唯一の信仰宣言によって、
⸺神への礼拝、とくに秘跡の共通の挙式によって、
⸺神の家族の兄弟的和合を維持する、叙階の秘跡による使徒継承によって『エキュメニズムに関する教令』,第2項、『教会憲章』,第14項参照。。
Quali sono i vincoli dell’unità? Al di sopra di tutto la carità, che «è il vincolo di perfezione» (Col3,14). Ma l’unità della Chiesa nel tempo è assicurata anche da legami visibili di comunione:
[816]
「これこそキリストの唯一の教会です。……わたしたちの救い主はご復活の後、この教会を牧するようにペトロに渡され、それを広め治めるようペトロと他の使徒たちにゆだねられました……。この教会は、この世に設立され組織された社会としては、ペトロの後継者と彼と交わりのある諸司教によって治められているカトリック教会のうちに存在します」
『教会憲章』,第8項。。
第２バチカン公会議のエキュメニズムに関する教令は、次のように詳説しています。
「キリストのカトリック教会は救いの全般的な助けなのであって、この教会を通してのみ、救いの諸手段のすべての充満が得られます。主はペトロを頭とする唯一の使徒団に新約のすべての富をゆだねられたとわたしたちは信じます。それはキリストの唯一のからだを地上に造るためであり、すでに神の民にある程度属している人は皆、このキリストの唯一のからだに完全に合体しなければならないのです」『エキュメニズムに関する教令』,第3項。。
«L’unica Chiesa di Cristo…» è quella «che il Salvatore nostro, dopo la sua risurrezione, diede da pascere a Pietro, affidandone a lui e agli altri Apostoli la diffusione e la guida […]. Questa Chiesa, in questo mondo costituita e organizzata come una società, sussiste [“subsistit in”] nella Chiesa cattolica, governata dal Successore di Pietro e dai Vescovi in comunione con lui»
CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 11-12. .
Il decreto sull’ecumenismo del Concilio Vaticano II esplicita: «Solo per mezzo della cattolica Chiesa di Cristo, che è lo strumento generale della salvezza, si può ottenere tutta la pienezza dei mezzi di salvezza. In realtà al solo collegio apostolico con a capo Pietro crediamo che il Signore ha affidato tutti i beni della Nuova Alleanza, per costituire l’unico corpo di Cristo sulla terra, al quale bisogna che siano pienamente incorporati tutti quelli che già in qualche modo appartengono al popolo di Dio» CONCILIO VATICANO II, Decr. Unitatis redintegratio, 3: AAS 57 (1965) 94. .
[817]
ところが、「神のこの単一唯一の教会の中に、すでに初期のころから、ある分裂が起こりました。それを断罪すべきものとして使徒は激しく非難しています。後代になってもっと重大な不一致が起こり、かなり大きな諸集団がカトリック教会の完全な交わりから分かれましたが、時には、双方の人々の過失がなかったわけではありません」
『エキュメニズムに関する教令』,第3項。。キリストのからだの一致を損なう決裂（異端、背教、離教に区分される）
「新教会法典」第751条参照。は、人間の罪なしには起こらないことです。
「罪のあるところ、そこには多くのものの分離があり、分裂があり、異端があり、紛争があります。逆に、徳のあるところ、そこには一致があり、この一致によってすべての信者はただ一つのからだ、ただ一つの魂を持っていたのです」オリゲネス『エゼキエル書講話』 (Origenes, In Ezechielem homilia 9. 1 : SC 352, 296 [PG 13, 732])。。
Di fatto, «in questa Chiesa di Dio una e unica sono sorte fino dai primissimi tempi alcune scissioni, che l’Apostolo riprova con gravi parole come degne di condanna; ma nei secoli posteriori sono nati dissensi più ampi e comunità non piccole si sono staccate dalla piena comunione della Chiesa cattolica, talora non senza colpa di uomini d’entrambe le parti»
CONCILIO VATICANO II, Decr. Unitatis redintegratio, 3: AAS 57 (1965) 92-93. . Le scissioni che feriscono l’unità del corpo di Cristo (cioè l’eresia, l’apostasia e lo scisma)
Cf CIC canone 751. non avvengono senza i peccati degli uomini:
«Dove c’è il peccato, lì troviamo la molteplicità, lì gli scismi, lì le eresie, lì le controversie. Dove, invece, regna la virtù, lì c’è unità, lì comunione, grazie alle quali tutti i credenti erano un cuor solo e un’anima sola» ORIGENE, In Ezechielem homilia, 9, 1: SC 352, 296 (PG 13, 732). .
[818]
このような決裂に由来する種々の教団の中で現在生まれる人々、また「キリストの信仰に育てられた人々に、分離の責めを負わせることはできません。カトリック教会は彼らを兄弟に対する尊敬と愛をもって抱擁します。……信仰により洗礼において義とされた者は、キリストに合体され、それゆえに正当にキリスト信者の名を受けているのであり、カトリック教会の子らから主における兄弟として当然に認められるのです」『エキュメニズムに関する教令』,第3項。。
Coloro che oggi nascono in comunità sorte da tali scissioni «e sono istruiti nella fede di Cristo […] non possono essere accusati del peccato di separazione, e la Chiesa cattolica li abbraccia con fraterno rispetto e amore. […] Giustificati nel Battesimo dalla fede, sono incorporati a Cristo e perciò sono a ragione insigniti del nome di cristiani e dai figli della Chiesa cattolica sono giustamente riconosciuti come fratelli nel Signore» CONCILIO VATICANO II, Decr. Unitatis redintegratio, 3: AAS 57 (1965) 93. .
[819]
さらに、カトリック教会の目に見える境界外には、「成聖と真理の要素が数多く」『教会憲章』,第8項。存在しています。「書き記された神のみことば、恩恵の生命、信仰、希望、愛、聖霊のその他の内的たまものや見える諸要素」 『エキュメニズムに関する教令』,第3項。『教会憲章』,第15項参照。などがそうです。キリストの霊は、これらの諸教会や諸教団を、キリストがカトリック教会におゆだねになった満ちあふれる恵みと真理とに由来する力を持った救いの手段として用いられます。こうしたすべての恵みは、キリストに由来し、キリストへ導くもので『エキュメニズムに関する教令』,第3項参照。、それ自体「カトリック的一致」『教会憲章』,第8項。へと招くものです。
Inoltre, «parecchi elementi di santificazione e di verità» CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 12. «si trovano fuori dei confini visibili della Chiesa cattolica, come la Parola di Dio scritta, la vita della grazia, la fede, la speranza e la carità, e altri doni interiori dello Spirito Santo ed elementi visibili» CONCILIO VATICANO II, Decr. Unitatis redintegratio, 3: AAS 57 (1965) 93; cf ID., Cost. dogm. Lumen gentium, 15: AAS 57 (1965) 19. . Lo Spirito di Cristo si serve di queste Chiese e comunità ecclesiali come di strumenti di salvezza, la cui forza deriva dalla pienezza di grazia e di verità che Cristo ha dato alla Chiesa cattolica. Tutti questi beni provengono da Cristo e a lui conducono Cf CONCILIO VATICANO II, Decr. Unitatis redintegratio, 3: AAS 57 (1965) 93. e «spingono verso l’unità cattolica» CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 12. .
[820]
一致は「キリストがご自分の教会に当初から与えられたものであり、わたしたちはそれが失われることのできないものとしてカトリック教会の中に存在していることを信じ、世の終わりまでそれが日々成長していくことを希望します」『エキュメニズムに関する教令』,第4項。。キリストはご自分の教会につねに一致のたまものをお与えになりますが、教会は、キリストが教会のために望まれる一致を維持し、強化し、完全にするため、たえず祈り、努力しなければなりません。ですから、キリストご自身、受難のときに、弟子たちの一致のため御父に祈り、またたえず祈り続けておられます。「父よ、あなたがわたしのうちにおられ、わたしがあなたのうちにいるように、すべての人を一つにしてください。彼らもわたしたちのうちにいるようにしてください。そうすれば、世は、あなたがわたしをお遣わしになったことを、信じるようになります」（ヨハネ17∙21）。すべてのキリスト者の一致を回復するとの望みは、キリストのたまもの、聖霊の呼びかけです『エキュメニズムに関する教令』,第1項参照。。
L’unità, «che Cristo ha donato alla sua Chiesa fin dall’inizio, […] noi crediamo che sussista, senza possibilità di essere perduta, nella Chiesa cattolica e speriamo che crescerà ogni giorno di più sino alla fine dei secoli» CONCILIO VATICANO II, Decr. Unitatis redintegratio, 4: AAS 57 (1965) 95. . Cristo fa sempre alla sua Chiesa il dono dell’unità, ma la Chiesa deve sempre pregare e impegnarsi per custodire, rafforzare e perfezionare l’unità che Cristo vuole per lei. Per questo Gesù stesso ha pregato nell’ora della sua passione e non cessa di pregare il Padre per l’unità dei suoi discepoli: «…Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch’essi in noi una cosa sola, perché il mondo creda che tu mi hai mandato» (Gv17,21). Il desiderio di ritrovare l’unità di tutti i cristiani è un dono di Cristo e un appello dello Spirito Santo Cf CONCILIO VATICANO II, Decr. Unitatis redintegratio, 1: AAS 57 (1965) 90-91. .
[821]
この呼びかけにふさわしく応じるには、次のことが必要です。
⸺自らの召命にいっそう忠実にこたえようとする教会の不断の刷新⸺この刷新は一致への動きの原動力です『エキュメニズムに関する教令』,第6項参照。。
⸺「福音に従ってより清い生活を送るように努力」『エキュメニズムに関する教令』,第7項。するための心からの回心一分裂を引き起こすのは、信者たちがキリストのたまものに不忠実だからです。
⸺共同の祈り一実際、「回心と聖なる生活とは、キリスト教徒の一致のために行われる私的および公的祈願とともに、全エキュメニカル運動の魂とみなすべきであり、霊的なエキュメニズムと正当に呼ぶことができます」『エキュメニズムに関する教令』,第8項。。
⸺兄弟的相互理解『エキュメニズムに関する教令』,第9項参照。。
⸺信者、とくに司祭のための教会一致についての教育『エキュメニズムに関する教令』,第10項参照。。
⸺神学者間の対話と、諸教会、諸教団のキリスト者間の会合『エキュメニズムに関する教令』,第4項,第9項,第11項参照。。
⸺人々への奉仕の異なる分野におけるキリスト者間の協力『エキュメニズムに関する教令』,第12項参照。。
Per rispondervi adeguatamente sono necessari:
[822]
「一致を回復しようとする配慮は信者も牧者も含む全教会にわたることです」『エキュメニズムに関する教令』,第5項。。しかしまた、「キリストの単一唯一の教会の中にすべてのキリスト教徒を和解させるというこの聖なる目標が人間の力と才能を超えるものであることを」知っておかなければなりません。したがってわたしたちは、「キリストの教会のための祈りと、父のわたしたちに対する愛と、聖霊の力とに」『エキュメニズムに関する教令』,第24項。全幅の信頼を寄せるのです。
«La cura di ristabilire l’unione riguarda tutta la Chiesa, sia i fedeli che i Pastori» CONCILIO VATICANO II, Decr. Unitatis redintegratio, 5: AAS 57 (1965) 96. . Ma bisogna anche essere consapevoli «che questo santo proposito di riconciliare tutti i cristiani nell’unità della Chiesa di Cristo, una e unica, supera le forze e le doti umane». Perciò riponiamo tutta la nostra speranza «nell’orazione di Cristo per la Chiesa, nell’amore del Padre per noi e nella forza dello Spirito Santo» CONCILIO VATICANO II, Decr. Unitatis redintegratio, 24: AAS 57 (1965) 107. .
