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「いつの世の人もわたしを幸いな者というでしょう」（ルカ1∙48）。「聖マリアへの教会の信心は、キリスト教的礼拝に内在するものです」パウルス６世使徒的勧告『マリア-リス・クルトゥス』56(Marialis cultus: AAS 66 [1974] 162)。。聖母マリアは、「特別な崇敬をもって教会からたたえられます。確かに聖なる処女は最古の時代より『神の母』という称号のもとに敬われ、信者はあらゆる危険と必要に際してそのご保護を祈り求めつつ、そのもとに避難するのです。……この崇敬は、まったく独自なものですが、父と聖霊と受肉されたみことばとに等しくささげられる礼拝とは本質的に異なるものであり、その礼拝に大いに奉仕するものです」『教会憲章』,第66項。。この崇敬は神の母にささげられた典礼祝日 『典礼憲章』,第103項参照。や「福音書全体の要約」パウルス６世『マリアーリス・クルトゥス』,第42項(loc. cit., 152-153)。である聖なるロザリオなどの、マリアへの祈りに表されています。
«Tutte le generazioni mi chiameranno beata»(Lc1,48). «La pietà della Chiesa verso la santa Vergine è elemento intrinseco del culto cristiano» PAOLO VI, Esort. ap. Marialis cultus, 56: AAS 66 (1974) 162. . La santa Vergine «viene dalla Chiesa giustamente onorata con un culto speciale. In verità dai tempi più antichi la beata Vergine è venerata col titolo di “Madre di Dio”, sotto il cui presidio i fedeli, pregandola, si rifugiano in tutti i loro pericoli e le loro necessità. […] Questo culto […], sebbene del tutto singolare, differisce essenzialmente dal culto di adorazione, prestato al Verbo incarnato come al Padre e allo Spirito Santo, e particolarmente lo promuove» CONCILIO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, 66: AAS 57 (1965) 65. ; esso trova la sua espressione nelle feste liturgiche dedicate alla Madre di Dio Cf CONCILIO VATICANO II, Cost. Sacrosanctum Concilium, 103: AAS 56 (1964) 125. e nella preghiera mariana come il santo Rosario, «compendio di tutto quanto il Vangelo» PAOLO VI, Esort. ap. Marialis cultus, 42: AAS 66 (1974) 152-153. .
