カトリック教会のカテキズム

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主は、罪のゆるしを信仰と洗礼とに結びつけられました。「全世界に行って、すべての造られたものに福音をのべ伝えなさい。信じて洗礼を受ける者は救われる」（マルコ16∙15-16）。洗礼は罪のゆるしの第一の、主要な秘跡です。なぜなら、洗礼はわたしたちを、わたしたちの罪のために死なれ、わたしたちが義とされるために復活されたローマ4・25参照。キリストに結合させ、「わたしたちも新しいいのちに生きる」（ローマ6∙4）ようにするからです。

Nostro Signore ha legato il perdono dei peccati alla fede e al Battesimo: «Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo ad ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo» (Mc16,15-16). Il Battesimo è il primo e principale sacramento per il perdono dei peccati perché ci unisce a Cristo messo a morte per i nostri peccati e risuscitato per la nostra giustificazione Cf Rm 4,25. , affinché «anche noi possiamo camminare in una vita nuova» (Rm6,4).

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「最初の信仰宣言を行って清めの聖なる洗礼を受けたわたしたちには、消し去るべきものはまったく何一つ残らない状態になるまで罪が完全にゆるされ、原罪も自罪も、償いとして受けるはずの罰も、まったく残ってはいません。……とはいえ、洗礼の恵みはだれをも人間本性の弱さから解放することはありません。事実、いまだにわたしたちは、つねに自分を悪に傾かせる欲望の動きと戦わなければならないのです」『ローマ・カテキズム』1, 11, 3(op. cit.,　123)。。

«La remissione dei peccati nella Chiesa avviene innanzi tutto quando l’anima professa per la prima volta la fede. Con l’acqua battesimale, infatti, viene concesso un perdono talmente ampio che non rimane più alcuna colpa – né originale né ogni altra contratta posteriormente – e viene rimessa ogni pena da scontare. La grazia del Battesimo, peraltro, non libera la nostra natura dalla sua debolezza; anzi non vi è quasi nessuno» che non debba lottare «contro la concupiscenza, fomite continuo del peccato» Catechismo Romano, 1, 11, 3: ed. P. RODRÍGUEZ (Città del Vaticano-Pamplona 1989) p. 123. .

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悪への傾きとの戦いにおいては、どんな罪も犯さないといえるほど勇敢で、用心深い人はだれもいないのです。「教会が罪をゆるす権能を持つ必要があったのであれば、洗礼だけが、イエス・キリストによって教会にゆだねられた天の国のかぎを用いる唯一の手段であるはずはないのです。つまり、教会は、人が人生の最期に至るまで罪を犯したとしても、すべての痛悔者の罪をゆるすことができなければならないはずです」同1,11,4(op. cit.,123)。。

In tale combattimento contro l’inclinazione al male, chi potrebbe resistere con tanta energia e con tanta vigilanza da riuscire ad evitare ogni ferita del peccato? «Fu quindi necessario che nella Chiesa vi fosse la potestà di rimettere i peccati anche in modo diverso dal sacramento del Battesimo. Per questa ragione Cristo consegnò alla Chiesa le chiavi del regno dei cieli, in virtù delle quali potesse perdonare a qualsiasi peccatore pentito i peccati commessi dopo il Battesimo, fino all’ultimo giorno della vita» Catechismo Romano, 1, 11, 4: ed. P. RODRÍGUEZ (Città del Vaticano-Pamplona 1989) p. 123. .

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すでに洗礼を受けた信者は、ゆるしの秘跡を受けることによって、神および教会と和解することができます。

「教父たちは、ゆるしの秘跡を『骨の折れる洗礼』ナジアンゾスの聖グレゴリオス『説教』(Oratio 39, 17: SC 358, 188 [PG 36,　356])参照。と呼んでいます。救いのためには、まだ生まれ変わっていない人に洗礼が必要であるのと同じように、洗礼の後で罪を犯した人々には、ゆるしの秘跡が必要です」トリエント公会議第１４総会『ゆるしの秘跡について』第2章(Doctrina de sacramento Paenitentiae : DS1672)。。

È per mezzo del sacramento della Penitenza che il battezzato può essere riconciliato con Dio e con la Chiesa:

«I Padri hanno giustamente chiamato la Penitenza “un Battesimo laborioso” Cf SAN GREGORIO NAZIANZENO, Oratio 39, 17: SC 358, 188 (PG 36, 356). . Per coloro che sono caduti dopo il Battesimo questo sacramento della Penitenza è necessario alla salvezza come lo stesso Battesimo per quelli che non sono stati ancora rigenerati» CONCILIO DI TRENTO, Sess. 14a, Doctrina de sacramento Paenitentiae, c. 2: DS 1672. .