[1137]
教会の典礼で読まれるヨハネの黙示録は、まず、天に設けられた玉座と、その玉座の上に座っておられるかた黙示録4・2参照。、「主」（イザヤ6∙1）を示します。エゼキエル1・26-28参照。次に「ほふられたように立っている小羊」（黙示録5∙6 参照）を示しますヨハネ1・29参照。。十字架につけられて復活されたキリスト、真の聖所の唯一の大祭司ヘブライ4・14-15,10・19-21など参照。、「ささげ、ささげられ、与え、与えられる」ビザンチン典礼(聖ヨアンネス・クリュソストモス典礼) 「アナフォラ」 (Liturgies Eastern and Western, ed. F. E. Bnghtman [Oxford 1896] 378)。かたです。最後に、黙示録は「神と小羊の玉座から流れ出る……いのちの水の川」（黙示録22∙1）を示します。それは聖霊のもっとも美しい象徴の一つですヨハネ4・10-14、黙示録21・6参照。。
Sancti Ioannis Apocalypsis, in Ecclesiae liturgia lecta, nobis imprimis revelat thronum positum in caelo; et supra thronum sedentem:Cf Apc 4,2. «Dominum» (Is 6,1).Cf Ez 1,26-28. Deinde «Agnum stantem tamquam occisum» (Apc 5,6):Cf Io 1,29. Christum crucifixum et resuscitatum, unum Summum Sacerdotem tabernaculi veri,Cf Heb 4,14-15; 10,19-21; etc. Eundem qui est «offerens et oblatus, accipiens et donatus».Liturgia Byzantina. Anaphora Iohannis Chrysostomi: F.E. Brightman, Liturgies Eastern and Western (Oxford 1896) p. 378 (PG 63, 913). Tandem, «fluvium aquae vivae [...] procendentem de throno Dei et Agni» (Apc 22,1), quoddam e pulcherrimis Spiritus Sancti signis.Cf Io 4,10-14; Apc 21,6.
[1138]
キリストにおいて「一つにまとめられた者」は、神への賛美の奉仕とその計画の実現とに協力します。それは天使黙示録4〜5章、イザヤ6・2-3参照。、すべての被造物（四つの生き物）、旧約時代と新約時代のすべてのしもべたち（二十四人の長老）、神の新しい民（十四万四千人）黙示録7・1-8,14-1参照。、とくに「神のことばのために」（黙示録6∙9）殺された殉教者たち、至聖なる神の母（〔竜から追われる〕女黙示録12章参照。、小羊の花嫁黙示録21・9参照。）、また、「あらゆる国民、種族、民族、ことばの違う民の中から集まった、だれにも数えきれないほどの大群衆」（黙示録7∙9）などです。
In Christo «recapitulati» servitium laudis Dei et adimpletionem participant Eius consilii: Virtutes caelestes,Cf Apc 4-5; Is 6,2-3. tota creatio (quattuor Animalia), Veteris et Novi Foederis ministri (viginti quattuor Seniores), novus populus Dei (centum quadraginta quattuor milia),Cf Apc 7,1-8; 14,1. peculiariter martyres interfecti «propter verbum Dei» (Apc 6,9), et sanctissima Mater Dei (Mulier;Cf Apc 12. Sponsa AgniCf Apc 21,9.), denique «turba magna, quam dinumerare nemo poterat, ex omnibus gentibus et tribubus et populis et linguis» (Apc 7,9).
[1139]
わたしたちが諸秘跡の中で救いの神秘の祭儀を行うときに、聖霊と教会はわたしたちをこの天上の永遠の典礼に参加させてくれるのです。
Huius aeternae liturgiae participes Spiritus et Ecclesia nos efficiunt, cum mysterium salutis in sacramentis celebramus.
