[1217]
教会は復活徹夜祭の典礼で、
洗礼水の祝福のとき、洗礼の神秘の前表であった救いの歴史の重要な出来事を荘厳に記念します。
「秘跡のしるしを通して救いの恵みを与えてくださる全能の神よ、あなたは旧約の歴史の中で水によって洗礼の恵みを表してくださいました」 『ローマ・ミサ典礼書』復活徹夜祭の「水の祝福」。。
In Vigiliae Paschalis liturgia, cum
aquae baptismalis benedictio fit, Ecclesia sollemniter magnos commemorat historiae salutis eventus qui iam Baptismi praefigurabant mysterium:
« Deus, [...] invisibili potentia per sacramentorum signa mirabilem operaris effectum, et creaturam aquae multis modis praeparasti ut Baptismi gratiam demonstraret ».Vigilia Paschalis, Benedictio aquae: Missale Romanum, editio typica (Typis Polyglottis Vaticanis 1970) p. 283.
[1218]
世界の初めから、この目立たない、しかし、すばらしいものである水は、いのちと豊穰の泉となっています。聖書には、神の霊が水の「面を動いていた」と記されています
創世記1・2参照。。
「天地の初めに、あなたの霊は水の面を覆い、人を聖とする力を水にお与えになりました」『ローマ・ミサ典礼書』復活徹夜祭の「水の祝福」。。
A mundi origine, aqua, haec humilis et miranda creatura, vitae et fecunditatis est fons. Eam sacra Scriptura perspicit sub Spiritu Dei qui veluti ei «incubat»:
Cf Gn 1,2. « Deus, cuius Spiritus super aquas inter ipsa mundi exordia ferebatur, ut iam tunc virtutem sanctificandi aquarum natura conciperet ».Vigilia Paschalis, Benedictio aquae: Missale Romanum, editio typica (Typis Polyglottis Vaticanis 1970) p. 283.
[1219]
教会はノアの箱舟に、洗礼による救いの前表を見ました。この箱舟によって、「数人、すなわち八人だけが水の中を通って救われました」（一ペトロ3∙20）。
「ノアの洪水のとき、水をあふれさせて、罪の終わりと新しいいのちの始まりである洗礼のかたどりとしてくださいました」同。。
Ecclesia in Arca Noe praefigurationem vidit salutis per Baptismum. Revera, per illam «pauci, id est octo animae, salvae factae sunt per aquam» (
1 Pe 3,20):
« Regenerationis speciem in ipsa diluvii effusione signasti, ut unius eiusdemque elementi mysterio et finis esset vitiis et origo virtutum ».Vigilia Paschalis, Benedictio aquae: Missale Romanum, editio typica (Typis Polyglottis Vaticanis 1970) p. 283.
[1220]
泉の水がいのちの象徴であるのに対し、海の水は死の象徴です。ですから、水は十字架の神秘の象徴となることができました。この象徴によって、洗礼がキリストの死にあずかるものだということが表現されています。
Si aqua fontis symbolum est vitae, aqua maris symbolum est mortis. Hac de causa, crucis mysterii figura esse poterat. Propter hunc symbolismum, Baptismus communionem cum morte Christi significat.
[1221]
とくにイスラエルがエジプトでの奴隷状態から真に解放された紅海通過は、洗礼によって行われる救いを予告するものです。
「アブラハムの子孫がエジプト脱出のとき、海の中に乾いた道を備えて約束の地に渡らせ、ファラオの奴隷から解放して、この民を洗礼を受ける人々のしるしとしてくださいました」同。。
Praesertim transitus Maris Rubri, vera Israel liberatio a servitute Aegypti, liberationem a Baptismo peractam annuntiat:
« Abrahae filios per Mare Rubrum sicco vestigio transire fecisti, ut plebs, a Pharaonis servitute liberata, populum baptizatorum praefiguraret ».Vigilia Paschalis, Benedictio aquae: Missale Romanum, editio typica (Typis Polyglottis Vaticanis 1970) p. 283.
[1222]
さらに、ヨルダン川を渡ることも洗礼の前表です。この渡河によって、神の民はアブラハムの子孫に約束された土地をたまものとして受けました。この土地は永遠のいのちの象徴です。この幸いな嗣業の約束は、新しい契約において実現します。
Baptismus denique in Iordanis praefiguratur transitu, per quem populus Dei donum recipit Terrae descendentibus Abrahae promissae, imaginis vitae aeternae. Huius beatae hereditatis promissio in Novo Foedere adimpletur.
[1223]
旧約時代のすべての前表は、キリスト・イエスのうちに成就されます。キリストは自らヨルダン川で洗礼者ヨハネから洗礼を受けられた後、公生活をお始めになりますマタイ3・13参照。。そして、復活後、イエスは使徒たちに次の使命をお与えになります。「あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい」（マタイ28∙19-20）マルコ16・15-16参照。。
Omnes Veteris Foederis praefigurationes suam in Christo Iesu inveniunt consummationem. Ipse Suam vitam publicam incipit postquam fecit Se a sancto Ioanne Baptista in Iordane baptizari,Cf Mt 3,13. et, post Resurrectionem Suam, hanc Apostolis praebet missionem: «Euntes ergo docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, docentes eos servare omnia, quaecumque mandavi vobis» (Mt 28,19-20).Cf Mc 16,15-16.
[1224]
キリストは、正しいことをすべて行うマタイ3・15参照。ために、罪びとに授けられるヨハネの洗礼を進んでお受けになりました。イエスのこの行動は、自分を「無にしたこと」フィリピ2・7参照。の表れです。最初の創造のとき水の面を覆っていた霊が、そのとき、新しい創造の序曲としてキリストの上にくだり、御父はイエスがご自分の愛する子であることを啓示なさいますマタイ3・16-17参照。。
Dominus noster Se voluntarie sancti Ioannis submisit baptismo, peccatoribus destinato, ad omnem iustitiam implendam.Cf Mt 3,15. Hic Iesu gestus manifestatio est Eius «exinanitionis».Cf Phil 2,7. Spiritus qui super aquas primae creationis ferebatur, tunc super Christum descendit, novam creationem praeludens, et Pater Iesum ut Suum dilectum manifestat Filium.Cf Mt 3,16-17.
[1225]
キリストはその過越によって、洗礼の泉をすべての人に開かれたのです。キリストはエルサレムでの受難を、ご自分が受けなければならない「洗礼」と呼ばれました
マルコ10・38、ルカ12・50参照。。十字架につけられたイエスの脇腹から流れ出た血と水
ヨハネ19・34参照。は、新しいいのちの秘跡である洗礼と聖体の象徴です
１ヨハネ5・6-8参照。。そのときから、人は「水と霊とによって」生まれ、神の国に入ることが可能となったのです（ヨハネ3∙5）。
「あなたがどこで洗礼を受け、洗礼が何に由来するのかを見つめてください。キリストの十字架、キリストの死以外のものからということはありえません。キリストがあなたのために苦しまれたこと、そこにすべての神秘があります。あなたはキリストによってあがなわれ、キリストによって救われるのです。」聖アンブロジウス『秘跡について』 (S. Ambrosius, De sacramentis 2, 2, 6: CSEL 73, 27-28 [PL 16, 425-426])。
In Paschate Suo, Christus omnibus hominibus Baptismi fontes aperuit. Re quidem vera, iam de passione quam Ipse Hierosolymis erat subiturus, locutus erat tamquam de «Baptismo» quo Ipse baptizandus erat.
Cf Mc 10,38; Lc 12,50. Sanguis et aqua quae de aperto Iesu crucifixi exiverunt latere,
Cf Io 19,34. typi sunt Baptismi et Eucharistiae, vitae novae sacramentorum:
Cf 1 Io 5,6-8. exinde possibile est «ex aqua et Spiritu» nasci ad introeundum in Regnum Dei (
Io 3,5).
« Vide, ubi baptizaris, unde sit Baptisma nisi de cruce Christi, de morte Christi. Ibi est omne mysterium, quia pro te passus est. In Ipso redimeris, in Ipso salvaris ».Sanctus Ambrosius, De sacramentis, 2, 2, 6: CSEL 73, 27-28 (PL 16, 425-426).
[1226]
聖霊降臨の日以来、教会は聖なる洗礼を授けてきました。聖ペトロは自分の説教によって心を動かされた多くの人々にこう宣言しています。「悔い改めなさい。めいめい、イエス・キリストの名によって洗礼を受け、罪をゆるしていただきなさい。そうすれば、たまものとして聖霊を受けます」（使徒言行録2∙38）。使徒たちとその協力者たちは、イエスを信じる者であれば、ユダヤ人、神をおそれる人々、異邦人のだれにでも洗礼を授けます使徒言行録2・41,8・12-13,10・48,16・15 参照。。洗礼はいつも信仰と結びつけられています。「主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたも家族も救われます」と聖パウロがフィリピの看守に言明すると、看守も「家族の者も皆すぐに洗礼を受けた」（使徒言行録16∙31-33）と記されています。
Inde a die Pentecostes, Ecclesia sanctum celebravit et administravit Baptismum. Revera, sanctus Petrus multitudini sua praedicatione perturbatae declarat: «Paenitentiam [...] agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Iesu Christi in remissionem peccatorum vestrorum, et accipietis donum Sancti Spiritus» (Act 2,38). Apostoli et eorum collaboratores Baptismum offerunt cuilibet qui in Iesum credit: Iudaeis, Deum timentibus, paganis.Cf Act 2,41; 8,12-13; 10,48; 16,15. Baptismus semper apparet ut fidei coniunctus: «Crede in Domino Iesu et salvus eris tu et domus tua», declarat sanctus Paulus suo custodi carceris Philippis. Narratio autem prosequitur: «Et baptizatus est ipse et omnes eius continuo» (Act 16,31-33).
[1227]
使徒聖パウロによれば、信じる者は洗礼によってキリストの死にあずかり、キリストとともに葬られ、復活します。
「キリスト・イエスに結ばれるために洗礼を受けたわたしたち〔は〕皆、またその死にあずかるために洗礼を受け〔ました。ですから、〕わたしたちは洗礼によってキリストとともに葬られ、その死にあずかる者となりました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、わたしたちも新しいいのちに生きるためなのです」（ローマ6∙3-4）コロサイ2・12参照。。
受洗者は「キリストを着ます」
ガラテヤ3・27参照。。洗礼とは、清め、聖化し、義とする、聖霊による洗いです
１コリント6・11,12・13参照。。
Secundum sanctum Paulum apostolum, credens per Baptismum morti Christi communicat; cum Ipso sepelitur et resurgit:
« Quicumque baptizati sumus in Christum Iesum, in Mortem Ipsius baptizati sumus. Consepulti ergo sumus cum Illo per Baptismum in mortem, ut quemadmodum suscitatus est Christus a mortuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitae ambulemus » (Rom 6,3-4).Cf Col 2,12.
Baptizati «Christum induerunt».
Cf Gal 3,27. Baptismus, per Spiritum Sanctum, lavacrum est quod purificat, sanctificat et iustificat.
Cf 1 Cor 6,11; 12,13.
[1228]
したがって、洗礼は、神のことばの「朽ちない種」がそのいのちを与える実を結ぶ、水による洗いです１ペトロ1・23、エフェソ5・26参照。。聖アウグスチヌスは洗礼について、「ことばが物と合わされて、秘跡となる」聖アウグスティヌス『ヨハネ福音書講話』(S. Augustinus, In Iohannis evangelium tractatus 80, 3 : CCL 36, 529 [PL 35, 1840])。といっています。
Baptismus est ergo aquae lavacrum in quo «semen incorruptibile» Verbi Dei suum producit effectum vivificantem.Cf 1 Pe 1,23; Eph 5,26. Sanctus Augustinus de Baptismo dicet: «Accedit verbum ad elementum, et fit sacramentum».Sanctus Augustinus, In Iohannis evangelium tractatus, 80,3: CCL 36, 529 (PL 35, 1840).
