[1402]
ある古い祈りの中で、教会はエウカリスチアの神秘を次のように唱えてたたえています。「ああ、聖なるうたげ、そこでキリストはわたしたちの糧となり、受難が改めて記念され、恵みがわたしたちを満たし、来るべき栄光の保証が与えられる」『教会の祈り(親範版)』キリストの聖体の祭日の晩の祈りの福音の歌(マリアの歌)の交唱(Liturgia Horarum, editio typica, v. 3 [Typis Polyglottis Vaticanis 1973] 502)。。エウカリスチアはキリストの過越の記念であり、わたしたちは聖体拝領によって「天の祝福と恵みに」『ローマ・ミサ典礼書』第1奉献文(ローマ典文)。満たされます。それゆえ、エウカリスチアは天の栄光の先取りなのです。
In quadam vetere oratione, Ecclesia mysterium acclamat Eucharistiae: «O sacrum convivium in quo Christus sumitur: recolitur memoria passionis Eius, mens impletur gratia et futurae gloriae nobis pignus datur».In Sollemnitate ss.mi corporis et sanguinis Christi, Antiphona ad «Magnificat» in II Vesperis: Liturgia Horarum, editio typica, v. 3 (Typis Polyglottis Vaticanis 1973) p. 502. Si Eucharistia memoriale est Paschatis Domini, si per nostram altaris Communionem «omni benedictione caelesti et gratia» replemur,Prex eucharistica I seu Canon Romanus, 96: Missale Romanum, editio typica (Typis Polyglottis Vaticanis 1970) p. 453. Eucharistia est quoque gloriae caelestis anticipatio.
[1403]
最後の晩さんのときに、主ご自身が弟子たちの注意を神の国における過越の完成に向けさせてくださいました。「いっておくが、わたしの父の国であなたがたとともに新たに飲むその日まで、今後ぶどうの実から作ったものを飲むことは決してあるまい」（マタイ26∙29）ルカ22・18、マルコ14・25参照。。教会はエウカリスチアを行うたびに、父の国でキリストとともに新たにぶどう酒を飲むというキリストの約束を思い起こし、目を「やがて来られるかた」（黙示録1∙4）に向けます。そして、そのかたの到来を願って、「マラナ・タ（主よ、来てください）」（一コリント16∙22）、「主イエスよ、来てください」（黙示録22∙20）、「あなたの恵みが訪れて、この世が過ぎ去りますように」『ディダケー』 (Didache 10, 6: SC 248, 180 [Funk 1, 24])。と祈ります。
In ultima Cena, Ipse Dominus intuitum discipulorum Suorum ad Paschatis consummationem in Regno Dei direxit: «Dico autem vobis: Non bibam amodo de hoc genimine vitis usque in diem illum, cum illud bibam vobiscum novum in Regno Patris mei» (Mt 26,29).Cf Lc 22,18; Mc 14,25. Quoties Ecclesia Eucharistiam celebrat, huius promissionis est memor et eius intuitus vertitur ad Eum «qui venturus est» (Apc 1,4). In oratione sua Ipsius implorat Adventum: «Marana tha» (1 Cor 16,22), «Veni, Domine Iesu» (Apc 22,20), «Adveniat gratia et praetereat mundus hic».Didaché, 10, 6: SC 248, 180 (Funk, Patres apostolici, 1, 24).
[1404]
教会は、主がすでに今行われているご自分のエウカリスチアにおいでになって、わたしたちのただ中におられることを知っています。しかし、この現存を目で確かめることはできません。ですから、わたしたちはエウカリスチアを挙行するとき、「救い主イエス・キリストが来られるのを待ち望んで」『ローマ・ミサ典礼書』 「主の祈り」の後の副文。テトス2・13参照。、「わたしたちもいつかその国で、いつまでもともにあなたの栄光にあずかり、喜びに満たされますように。そのときあなたは、わたしたちの目から涙をすべてぬぐいさり、わたしたちは神であるあなたをありのままに見て、永遠にあなたに似るものとなり、終わりなくあなたをたたえることができるのです」と祈ります『ローマ・ミサ典礼書』第3奉献文.。
Ecclesia scit iam nunc Dominum in Sua venire Eucharistia, et ibi Eum in medio esse nostri. Tamen haec praesentia est velata. Hac de causa, Eucharistiam celebramus «exspectantes beatam spem et Adventum Salvatoris nostri Iesu Christi»,Ritus Communionis, 126 [Embolismus post «Pater noster»]: Missale Romanum, editio typica (Typis Polyglottis Vaticanis 1970) p. 472; cf Tit 2,13. orantes «ut [in Regno Tuo] simul gloria Tua perenniter satiemur, quando omnem lacrimam absterges ab oculis nostris, quia Te, sicuti es, Deum nostrum videntes, Tibi similes erimus cuncta per saecula, et Te sine fine laudabimus».Prex eucharistica III, 116: Missale Romanum, editio typica (Typis Polyglottis Vaticanis 1970) p. 465.
[1405]
エウカリスチアは、この大きな希望、すなわち、義の宿る新しい天と新しい地の希望２ペトロ3・13参照。のもっとも確実な保証、明白なしるしなのです。この祭儀の度ごとに、「わたしたちのあがないのみわざが行われ」 『教会憲章』,第3項.、わたしたちは「不死の妙薬、死なずにイエス・キリストに結ばれて永遠に生きるための解毒剤である一つのパンを〔裂くのです〕」アンティオキアの聖イグナティオス『エフェソの信徒への手紙』 (Epistula ad Ephesios, 20, 2: SC 10bis, 76 [Funk 1, 230])。。
Huius magnae spei, illius nempe caelorum novorum et terrae novae in quibus habitabit iustitia,Cf 2 Pe 3,13. nullum securius habemus pignus neque signum magis manifestum quam Eucharistiam. Re vera, quoties hoc celebratur mysterium «opus nostrae Redemptionis exercetur»Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 3: AAS 57 (1965) 6. et nos «unum panem [...] [frangimus], qui pharmacum immortalitatis est, antidotum, ne moriamur, sed vivamus semper in Iesu Christo».Sanctus Ignatius Antiochenus, Epistula ad Ephesios, 20, 2: SC 10bis, 76 (Funk 1, 230).
