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旧約時代の人々は、病気を神とのかかわりの中で受け止めていました。神に自分の病気のことで嘆きを訴え詩編38参照。、いのちと死の主である神に治癒を求めます詩編6・3、イザヤ38章参照。。病気は回心への導きとなり詩編38・5,39・9,12参照。、神のゆるしが治癒の始まりとなります詩編32・5,107・20、マルコ2・5-12参照。。イスラエルの人たちは病気が神秘的に罪と悪とにかかわっていること、律法に従って神に忠実に生活すればいのちを取り戻すということを体験します。神は「わたしはあなたをいやす主である」（出エジプト15∙26）といわれます。預言者イザヤは、苦しみには他の人々の罪をあがなう意味がありうるという示現を受けてイザヤ53・11参照。、神がすべての罪をゆるし、すべての病気がいやされる時をシオンにもたらされるだろうと告げていますイザヤ33・24参照。。
Homo Veteris Testamenti in aegritudine vivit coram Deo. Ante Deum de sua lamentatur aegritudineCf Ps 38. et ab Eo, vitae et mortis Domino, sanationem deprecatur.Cf Ps 6,3; Is 38. Aegritudo fit conversionis via,Cf Ps 38,5; 39,9.12. et Dei indulgentia initiat sanationem.Cf Ps 32,5; 107,20; Mc 2,5-12. Israel experitur, aegritudinem, arcano modo, cum peccato coniungi et malo, et fidelitatem erga Deum, secundum Eius Legem, reddere vitam: «Ego enim Dominus sanator tuus» (Ex 15,26). Propheta introspicit dolorem sensum habere posse redemptorem pro aliorum peccatis.Cf Is 53,11. Denique, Isaias annuntiat Deum esse pro Sion tempus adducturum, quo omnem dimittet culpam omnemque aegritudinem sanabit.Cf Is 33,24.
