[1870]
「神はすべての人を不従順の状態に閉じ込められましたが、それは、すべての人をあわれむためだったのです」（ローマ11∙32）。
«Conclusit [...] Deus omnes in incredulitatem, ut omnium misereatur» (Rom 11,32).
[1871]
罪とは、「永遠の法に背くことばや行い、あるいは望み」聖アウグスティヌス『マニ教徒ファウストゥス駁論』 (Contra faustum manichaeum, 22, 27: CSEL25,621 [PL42,418]),です。神に対する侮辱です。キリストの従順とは反対に、不従順によって神に逆らい、高慢になることです。
Peccatum est « factum vel dictum vel concupitum aliquid contra aeternam Legem».Sanctus Augustinus, Contra Faustum manichaeum, 22, 27: CSEL 25, 621 (PL 42, 418). Offensa est in Deum. Idem se contra Deum per inoboedientiam extollit oboedientiae Christi contrariam.
[1872]
罪は理性に反する行為であり、人間の本性を傷つけ、その連帯を損ないます。
Peccatum actus est rationi contrarius. Naturam vulnerat et humanam attentat solidarietatem.
[1873]
すべての罪の根は人間の心の中にあります。罪の種類や軽重は、おもにその対象に基づいて定められます。
Omnium peccatorum radix est in corde hominis. Eorum species eorumque gravitas secundum eorum obiecta praecipue mensurantur.
[1874]
神のおきてや人間の究極目的に甚だしく背くことがらを意図的に、すなわち、知りながら自由意志をもって選べば、大罪を犯します。大罪は、それなしには永遠の至福がありえない愛をわたしたちの中で破壊します。悔い改めないならば、永遠の死を招きます。
Deliberate eligere, id est, scienter et voluntario, rem Legi divinae et fini hominis ultimo graviter contrariam idem est ac peccatum mortale committere. Id destruit in nobis caritatem, sine qua beatitudo aeterna est impossibilis. Sine poenitentia mortem aeternam secum fert.
[1875]
小罪は倫理的逸脱ですが、わたしたちのうちにある愛を破壊するものではありません。したがって、その愛によって償うことができるものです。
Peccatum veniale moralem deordinationem constituit reparabilem per caritatem quam illud in nobis sinit subsistere.
[1876]
たとえ小罪であっても、繰り返して犯すならば悪徳を身につけることになります。その悪徳の中には、罪源と呼ばれる特殊なものがあります。
Peccatorum, etiam venialium, repetitio vitia generat, inter quae peccata capitalia sunt praecipua.
