[1965]
新しい法、または福音の法と呼ばれるものは、自然な形や啓示された形で与えられた神法のこの世における完成した形です。これはキリストのわざであり、とくに山上の説教の中で明らかにされています。これはまた、聖霊のわざでもあり、聖霊によって心の中の愛の法とされるのです。「わたしがイスラエルの家……と新しい契約を結ぶときが来る。……わたしの律法を彼らの思いに置き、彼らの心にそれを書きつけよう。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる」（ヘブライ8∙8,10）19。
Lex nova seu Lex evangelica in terris perfectio est Legis divinae, naturalis et revelatae. Ea opus est Christi et in sermone montano praesertim exprimitur. Ea Spiritus Sancti est etiam opus et, per Illum, caritatis lex efficitur interior: «Consummabo super domum Israel et super domum Iudae Testamentum Novum [...] dando leges meas in mentem eorum, et in corde eorum superscribam eas; et ero eis in Deum, et ipsi erunt mihi in populum» (Heb 8,8 et 10).198
[1966]
新しい法は、キリストへの信仰によって信者に与えられた
聖霊の恵みです。この法は愛の実践を伴うもので、わたしたちが行わなければならないことをキリストの山上の説教を用いて教え、それを実行させる恵みを秘跡を通して与えます。
「マタイによる福音に見られるような主が山上で行われた説教を敬謙に洞察力をもって黙想する人は、疑いもなく、この中にキリスト教的生活の完全な憲章を見つけるはずです。……この説教には、キリスト者の生活を導くすべてのおきてが含まれています」20。
Lex nova est
Spiritus Sancti gratia fidelibus per fidem in Christum donata. Per caritatem operatur, et Domini utitur sermone ut nos doceat quid facere oporteat, atque sacramentis ut nobis gratiam communicet ad id agendum:
« Sermonem quem locutus est Dominus noster Iesus Christus in monte, sicut in evangelio secundum Matthaeum legimus, si quis pie sobrieque consideraverit, puto quod inveniet in eo, quantum ad mores optimos pertinet, perfectum vitae christianae modum [...]. Hoc dixi, ut appareat istum sermonem omnibus praeceptis quibus christiana vita informatur, esse perfectum ».199
[1967]
福音の法は旧約の律法を完成させ21、磨き上げ、超越させ、完全なものにします。神の約束を真福八端の中で高め、「天の国」に方向づけることによって、完成させます。福音の法は、信仰をもってこの新しい希望を受け入れたいと願う貧しい人々、謙虚な人々、苦しむ人々、心の清い人々、キリストのために迫害される人々に向けられています。このように、福音の法は神の国の意表をつく道を示すものなのです。
Lex evangelica Legem veterem adimplet,200 perpolit, superat et perficit. In beatitudinibus divinas adimplet promissiones eas elevans easque ad «Regnum caelorum» ordinans. Ad eos se dirigit qui ad hanc novam spem accipiendam cum fide sunt dispositi: ad pauperes, humiles, afflictos, corda habentes pura, persecutionem propter Christum patientes, sic inopinatas Regni delineans vias.
[1968]
福音の法は律法のおきてを完成させます。キリストの山上の説教は、旧約の律法の道徳的おきてを廃止したり価値を下げたりすることなく、その潜在力を引き出し、新たな要求を明らかにします。つまり、律法が有している神的・人間的真理の全体を明らかにするのです。新しい外的な行為に関するおきてを付け加えはしませんが、行為の源である心を徹底的に改めさせようとします。人間が浄か不浄かを選ぶのはこの心においてであり22、信仰と希望と愛が、そしてこれらとともに他の諸徳が培われるのもこの心においてなのです。こうして福音は、天の御父の完全さに倣い23、神の寛大さに倣って敵をゆるし、迫害する者のために祈るという方法を通して24、律法を完成に導くのです。
Lex evangelica Legis adimplet praecepta. Sermo Domini praescriptiones morales veteris Legis non solvit nec earum minuit valorem, sed earum occultas deducit virtutes et efficit ut ex eis novae oriantur exigentiae: totam earum revelat divinam et humanam veritatem. Nova praecepta non addit externa, sed pervenit usque ad actuum reformandam radicem, cor, ubi homo inter purum eligit et impurum,201 ubi fides, spes et caritas et, cum illis, aliae efformantur virtutes. Evangelium sic Legem ducit ad suam plenitudinem per imitationem perfectionis Patris caelestis,202 per inimicorum veniam et orationem pro persecutoribus, generositatis divinae ad instar.203
[1969]
新約の法は施しや祈り、断食などの敬神の行為を、「人に見られたい」望みに逆い、「隠れたところで見ておられる御父」に向けて実践させます25。その祈りは、「主の祈り」です26。
Lex nova actus exercet religionis: eleemosynam, orationem et ieiunium, eos ordinans ad «Patrem [...] qui videt in abscondito», aliter ac qui cupiunt «ut videantur ab hominibus».204 Eius oratio est «Pater noster».205
[1970]
福音の法には「二つの道」のうちのいずれかを決定的に選択すること27と、キリストのことばを実践すること28とが含まれていますが、その内容は次の黄金律にまとめられています。「だから、人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい。これこそ律法と預言者である」（マタイ7∙12）29。
福音の法全体は、イエスの新しいおきて30、すなわち、イエスがわたしたちを愛されたように互いに愛し合う、というおきてに含まれます31。
Lex evangelica electionem implicat decretoriam inter «duas vias»206 et Domini verborum effectionem;207 ea in regula aurea compendiatur: «Omnia ergo, quaecumque vultis ut faciant vobis homines, ita et vos facite eis; haec est enim Lex et Prophetae» (Mt 7,12).208
Tota Lex evangelica in Iesu mandato novo209 continetur, ut nos invicem diligamus sicut Ipse dilexit nos.210
[1971]
キリストの山上の説教には、さらに、ローマ12から15章、一コリント12から13章、コロサイ3から4章、エフェソ4から6章などに見られるような使徒たちの教えの道徳的なカテケージスを付け加える必要があります。この教えは、とくに、キリストへの信仰に由来し、聖霊の特別なたまものである愛によって生かされる諸徳を示すという方法を使って、キリストの教えを使徒たちの権威をもって伝えています。「愛には偽りがあってはなりません。……兄弟愛をもって互いに愛し、……希望をもって喜び、苦難を耐え忍び、たゆまず祈りなさい。聖なる者たちの貧しさを自分のものとして彼らを助け、旅人をもてなすよう努めなさい」（ローマ12∙9-13）。このカテケージスは、良心の問題をキリストとの関係および教会との関係に照らして取り扱うことを教えます32。
Sermoni Domini catechesim moralem doctrinarum apostolicarum addere oportet, sicut Rom 12-15; 1 Cor 12-13; Col 3-4; Eph 4-6; etc. Haec institutio doctrinam Domini cum Apostolorum transmittit auctoritate, praesertim per expositionem virtutum quae ex fide in Christum procedunt et quas caritas, praecipuum Spiritus Sancti donum, animat: «Dilectio sine simulatione. [...] Caritate fraternitatis invicem diligentes [...] spe gaudentes, in tribulatione patientes, orationi instantes, necessitatibus sanctorum communicantes, hospitalitatem sectantes» (Rom 12,9-13). Haec catechesis nos etiam docet conscientiae casus tractare sub lumine nostrae ad Christum et ad Ecclesiam relationis.211
[1972]
新しい法は、愛の法と呼ばれます。それは、おそれによるよりも聖霊が注ぐ愛によって行動させるからです。それはまた、恵みの法とも呼ばれます。信仰と秘跡とに基づいて行動するための恵みの力を授けるからです。さらに、自由の法とも呼ばれます33。わたしたちを旧約の律法の儀礼的・法律的規制から解放し、愛に動かされて自発的に行動させ、「主人が何をしているかを知らない」しもべの状態から、「父から聞いたことをすべて知ら〔され〕た」（ヨハネ15∙15）キリストの友の状態、もしくは嫡子の状態34に移させるからです。
Lex nova appellatur lex amoris, quia ipsa movet ad agendum amore quem Spiritus Sanctus infundit, potius quam timore; lex gratiae, quia virtutem confert gratiae ad agendum per fidem et sacramenta; lex libertatis,212 quia nos a ritualibus et iuridicis Legis veteris liberat observantiis, nos inclinat ad sponte agendum sub caritatis impulsu, et nos denique transire facit e condicione servi qui «nescit quid facit dominus eius», ad illam amici Christi «quia omnia quae audivi a Patre meo, nota feci vobis» (Io 15,15) vel adhuc ad filii heredis condicionem.213
[1973]
新しい法には、おきてそのものだけではなく、福音的勧告も含まれています。神のおきてと福音的勧告とを区別するものとして伝統的に考えられているのは、キリスト教的生活の完成である愛に関する問題です。おきては、愛と両立しないものを退けることを目指すものであり、勧告は、愛に背きはしなくても、愛の成長を妨げうるものを退けることを目的とするものです35。
Lex nova, praeter sua praecepta, etiam implicat consilia evangelica. Traditionalis distinctio inter praecepta Dei et consilia evangelica stabilitur relate ad caritatem, perfectionem vitae christianae. Praecepta destinantur ad id vitandum quod cum caritate componi nequit. Consilia habent, ut scopum, id vitare quod, etiamsi ipsi non sit contrarium, potest impedimento esse caritatis progressioni.214
[1974]
福音的勧告は、飽くことなく自分を与え続けようとする愛の生き生きとした極地を示します。愛の飛躍を表し、わたしたちの機敏な霊的応答を促します。新しい法の完成は、本質的には神と隣人への愛のおきてのうちで達成されるものです。勧告はこの愛へ導くより直接的な道、より容易な手段を示すものであり、各自の召命に従って実践すべきものなのです。
「神は、一人ひとりがすべての勧告を守ることではなく、それぞれの個人、時、機会、能力などに応じて、愛が求めるところに従って、ふさわしいものだけを守ることを望まれるのです。実に、愛こそが、すべての徳、すべてのおきて、すべての勧告の、つまり、すべてのキリスト教的おきてや行動の女王のように、すべてのものに序列と秩序、時機と価値を与えるものなのです」36。
Consilia evangelica vivam plenitudinem manifestant caritatis nunquam contentae non amplius donandi. Eiusdem testantur impulsum et nostram spiritualem sollicitant promptitudinem. Novae Legis perfectio essentialiter in praeceptis consistit amoris Dei et proximi. Consilia magis directas indicant vias, faciliora media, et exerceri debent secundum uniuscuiusque vocationem:
« Deus non vult unumquemque omnia observare consilia, sed solummodo illa quae secundum personarum, temporum, occasionum et virium diversitatem conveniunt, prout requirit caritas; ipsa enim est, quae, sicut omnium regina virtutum, omnium mandatorum, omnium consiliorum, et denique omnium legum omniumque actionum christianarum, omnibus suum locum, ordinem, tempus praebet et valorem ».215
