カトリック教会のカテキズム

[1987]

聖霊の恵みは、わたしたちを義とする力、すなわち、わたしたちを罪から洗い清め、イエス・キリストを信じることを通して⁴⁰、また洗礼を通して⁴¹神の義を与える力を持っています。

「わたしたちは、キリストとともに死んだのなら、キリストとともに生きることにもなると信じます。そして、死者の中から復活させられたキリストはもはや死ぬことがない、と知っています。死は、もはやキリストを支配しません。キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して死なれたのであり、生きておられるのは、神に対して生きておられるのです。このように、あなたがたも自分は罪に対して死んでいるが、キリスト・イエスに結ばれて、神に対して生きているのだと考えなさい」（ローマ6∙8-11）。

Spiritus Sancti gratia vim habet nos iustificandi, id est, nos a nostris lavandi peccatis nobisque communicandi iustitiam Dei per fidem Iesu Christi²¹⁹ et per Baptismum:²²⁰

« Si autem mortui sumus cum Christo, credimus quia simul etiam vivemus cum Eo; scientes quod Christus suscitatus ex mortuis iam non moritur, mors Illi ultra non dominatur. Quod enim mortuus est, peccato mortuus est semel; quod autem vivit, vivit Deo. Ita et vos existimate vos mortuos quidem esse peccato, viventes autem Deo in Christo Iesu » (Rom 6,8-11).

[1988]

わたしたちは聖霊の力によってキリストの受難にあずかり、罪に対して死んだ者となり、新しいいのちに生まれて、キリストの復活にあずかります。わたしたちは教会というキリストのからだの肢体⁴²、キリストというぶどうの木に結ばれた枝⁴³なのです。

「わたしたちは霊によって神にあずかる者となります。霊にあずかることによって、神の本性にあずかるのです。……したがって、霊が住まわれる人々は神化されます」⁴⁴。

Per Spiritus Sancti potentiam, passionem participamus Christi, peccato morientes, et Eius Resurrectionem, nascentes ad vitam novam; membra sumus Eius corporis quod est Ecclesia,²²¹ palmites inserti Viti quae Ipse est:²²²

« Per Spiritum Dei participes dicimur. [...] Spiritus communicatione divinae naturae consortes efficimur [...]. Nec enim alia de causa, hi in quibus Ille est, deificantur ».²²³

[1989]

聖霊の恵みの第一の働きは回心であり、これによって義化が行われます。イエスが宣教を開始するにあたって、「悔い改めよ。天の国は近づいた」（マタイ4∙17）と告げておられるとおりです。人間は恵みの働きに動かされて、神に向きを変え、罪から離れて、ゆるしと義とを神からいただきます。「義化とは、単に罪がゆるされるだけではなく、……内的人間の聖化と一新です」⁴⁵。

Primum gratiae Spiritus Sancti opus est conversio quae iustificationem operatur secundum Iesu nuntium in Evangelii initio: «Paenitentiam agite; appropinquavit enim Regnum caelorum» (Mt 4,17). Sub gratiae motione, homo ad Deum se vertit et a peccato se avertit, veniam et iustitiam sic accipiens ex alto. «Iustificatio [...] non est sola peccatorum remissio, sed et sanctificatio et renovatio interioris hominis».²²⁴

[1990]

義化とは、神の愛に背く罪から人間を引き離し、その心を清めることです。それは、ご自分のほうから進んでゆるしをお与えになる神のあわれみの結果です。それは人間を神と和解させることであり、罪の奴隷の状態から解放し、いやすことです。

Iustificatio hominem solvit a peccato quod Dei contradicit amori et eius cor a peccato purificat. Iustificatio inceptum sequitur misericordiae Dei qui veniam offert. Ipsa hominem reconciliat cum Deo. A servitute peccati liberat et sanat.

[1991]

義化とは、イエス・キリストへの信仰によって神の義を受け入れることでもあります。ここでいう義とは、神の愛の正しさのことです。義化とともに、信仰、希望、愛が心に注がれ、わたしたちは神のみ旨に従うようになります。

Iustificatio est simul iustitiae Dei acceptio per fidem in Iesum Christum. Iustitia rectitudinem amoris divini hic denotat. Una cum iustificatione, fides, spes et caritas in corda infunduntur nostra, et oboedientia voluntati divinae nobis conceditur.

[1992]

義化とは、キリストの受難を通してわたしたちに与えられる功徳です。キリストは十字架上で神のみ心にかなう生きた聖なる供え物としてご自分をおささげになり、その血がすべての人の罪を償う供え物となったのです。義化の恵みは信仰の秘跡である洗礼を通して与えられますが、その恵みによってわたしたちは神の義にかなう者に変えていただきます。神がそのあわれみの力によって、内面からわたしたちを正しい者となさるのです。それは、神とキリストの栄光、および永遠のいのちのたまものをお与えくださるためです⁴⁶。

「ところが今や、律法とは関係なく、しかも律法と預言者によって立証されて、神の義が示されました。すなわち、イエス・キリストを信じることにより、信じる者すべてに与えられる神の義です。そこには何の差別もありません。人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、ただキリスト・イエスによるあがないのわざを通して、神の恵みにより無償で義とされるのです。神はこのキリストを立て、その血によって信じる者のために罪を償う供え物となさいました。それは、今まで人が犯した罪を見逃して、神の義をお示しになるためです。このように神は忍耐してこられたが、今このときに義を示されたのは、ご自分が正しいかたであることを明らかにし、イエスを信じる者を義となさるためです」（ローマ3∙21-26）。

Iustificatio nobis est merita per passionem Christi qui Se tamquam hostiam vivam, sanctam et Deo placitam in cruce obtulit et cuius sanguis instrumentum propitiationis pro omnium hominum peccatis est effectus. Iustificatio per Baptismum, sacramentum fidei, praebetur. Ipsa nos ad iustitiam conformat Dei, qui nos interne per Suae misericordiae potentiam iustos efficit. Tamquam scopum gloriam Dei habet et Christi, et vitae aeternae donum:²²⁵

« Nunc autem sine lege iustitia Dei manifestata est, testificata a Lege et Prophetis, iustitia autem Dei per fidem Iesu Christi, in omnes qui credunt. Non enim est distinctio: omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei, iustificati gratis per gratiam Ipsius per Redemptionem, quae est in Christo Iesu; quem proposuit Deus propitiatorium per fidem in sanguine Ipsius ad ostensionem iustitiae Suae, cum praetermisisset praecedentia delicta in sustentatione Dei, ad ostensionem iustitiae Eius in hoc tempore, ut sit Ipse iustus et iustificans eum, qui ex fide est Iesu » (Rom 3,21-26).

[1993]

義化は、神の恵みと人間の自由との間の協力関係を確立させます。それは、人間の側からは、回心を促す神のことばへの信仰による同意と、その同意に先だって人間を守ってくださっている聖霊の勧めに対する愛による協力とによって表されます。

「神が聖霊の照明をもって人の心に触れるときに、人はまったく何事もしないのではありません。それを拒むこともできるのに、その霊感を受け入れるのです。しかしながら、神の恩恵なしに自分の自由意志だけでは、神の義に自分を向けることはできないのです」⁴⁷。

Iustificatio inter gratiam Dei et libertatem hominis cooperationem stabilit. Haec, ex parte hominis, exprimitur in fidei assensu ad verbum Dei qui eumdem ad conversionem invitat, et in caritatis cooperatione impulsui Spiritus Sancti qui assensum praevenit et servat:

« Ita ut tangente Deo cor hominis per Spiritus Sancti illuminationem, neque homo ipse nihil omnino agat, inspirationem illam recipiens, quippe qui illam et abicere potest, neque tamen sine gratia Dei movere se ad iustitiam coram Illo libera sua voluntate possit ».²²⁶

[1994]

義化は、イエス・キリストにおいて表され聖霊によって与えられる、神の愛のもっとも卓越したわざです。聖アウグスチヌスは、悪人が義とされるということは「天地の創造よりも偉大な」わざだと考えています。「天地は過ぎ去っても、選ばれた人々の救いと義化は永続するから」⁴⁸です。聖アウグスチヌスはさらに、罪びとの義化は、義の状態で造られた天使の創造にまさるとさえ考えています。神のより深いあわれみを示すものだからです。

Iustificatio est amoris Dei excellentissimum opus in Christo Iesu manifestatum et per Spiritum Sanctum concessum. Sanctus Augustinus impii iustificationem putat opus «prorsus maius [...] esse [...], quam est caelum et terra [...]. Et caelum enim et terra transibit; praedestinatorum autem [...] salus et iustificatio permanebit».²²⁷ Etiam opinatur peccatorum iustificationem superare angelorum in iustitia creationem quatenus misericordiam testatur maiorem.

[1995]

聖霊は内なる教師です。「内なる人」⁴⁹を生まれさせる義化は、その人間全体を聖化させるのです。

「かつて自分の五体を汚れと不法の奴隷として、不法の中に生きていたように、今これを義の奴隷としてささげて、聖なる生活を送りなさい。……今は罪から解放されて神の奴隷となり、聖なる生活の実を結んでいます。行き着くところは、永遠のいのちです」（ローマ6∙19,22）。

Spiritus Sanctus magister est interior. Iustificatio, efficiens ut «interior homo»²²⁸ nascatur, sanctificationem implicat totius hominis:

« Sicut enim exhibuistis membra vestra servientia immunditiae et iniquitati ad iniquitatem, ita nunc exhibete membra vestra servientia iustitiae ad sanctificationem. [...] Nunc vero liberati a peccato, servi autem facti Deo, habetis fructum vestrum in sanctificationem, finem vero vitam aeternam! » (Rom 6,19.22).