カトリック教会のカテキズム

[2052]

「先生、永遠のいのちを得るには、どんなよいことをすればよいのでしょうか」。こう尋ねる若者に、イエスはまず最初に、神とは、「よいかたはおひとりである」といわれるかた、卓越した善、あらゆる善の源泉であるかたであると認めなければならないとお答えになります。それから、「もしいのちを得たいのなら、おきてを守りなさい」といわれます。そして質問者に、「殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証するな、父母を敬え」という隣人愛に関するおきてを思い起こさせられます。そのうえで、これらのおきてを、「隣人を自分のように愛しなさい」（マタイ19∙16-19）という肯定形のことばでまとめられます。

«Magister, quid boni faciam, ut habeam vitam aeternam?». Adulescenti hanc Ei quaestionem proponenti, Iesus imprimis respondet necessitatem asseverans agnoscendi Deum tamquam Illum qui «unus est Bonus», tamquam Bonum per excellentiam et tamquam omnis boni fontem. Iesus deinde ei declarat: «Si autem vis ad vitam ingredi, serva mandata». Et collocutori Suo praecepta memorat quae amorem proximi respiciunt: «Non homicidium facies, non adulterabis, non facies furtum, non falsum testimonium dices, honora patrem et matrem». Iesus denique haec mandata modo compendiat positivo: «Diliges proximum tuum sicut teipsum» (Mt 19,16-19).

[2053]

以上の答えに、イエスはさらにもう一つの答えを付け加えられます。「もし完全になりたいのなら、行って持ち物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、天に富を積むことになる。それからわたしに従いなさい」（マタイ19∙21）。これは最初の答えを取り消すものではありません。キリストに従うということには、おきての遵守が伴うのです。律法が廃止されるのではなくマタイ5・17参照。、人が律法の完成者であり、自分の師であるかたのうちにその律法を再発見するようにと招かれるのです。共観福音書の中のイエスは、金持ちの青年をまず弟子としての従順とおきての遵守とによってご自分に従うようにと招かれますが、さらに、清貧と貞潔へと招いておられますマタイ19・6-12,21,23-29参照。。福音的勧告はおきてと切り離すことができないものなのです。

Huic primae responsioni adiungitur altera: «Si vis perfectus esse, vade, vende, quae habes, et da pauperibus, et habebis thesaurum in caelo; et veni, sequere me» (Mt 19,21). Haec priorem non abrogat. Christi sequela mandatorum includit impletionem. Lex non aboletur,Cf Mt 5,17. sed homo invitatur ad eam reperiendam in persona Magistri sui, qui eius adimpletio est perfecta. In tribus Evangeliis synopticis, vocatio Iesu iuveni diviti directa, ut Eum per oboedientia discipuli sequatur et praeceptorum observantiam, vocationi ad paupertatem et castitatem est proxima.Cf Mt 19,6-12.21.23-29. Consilia evangelica a mandatis sunt inseparabilia.

[2054]

イエスは十戒を踏襲されます。しかし、十戒の文字を通して働かれる霊の力を明らかになさいます。イエスは律法学者やファリサイ派の人々のものにまさる義についてマタイ5・20参照。、また、異邦人のそれにまさる義についてもマタイ5・46-47参照。説かれました。さらに、おきての中に含まれているあらゆる意味を展開しながら説明なさいました。「あなたがたも聞いているとおり、昔の人は『殺すな。……』と命じられている。しかし、わたしはいっておく。兄弟に腹を立てる者はだれでも裁きを受ける」（マタイ5∙21-22）。

Iesus iterum decem sumpsit mandata, sed vim Spiritus manifestavit in eorum littera operantem; praedicavit iustitiam quae illam scribarum superat et PharisaeorumCf Mt 5,20. sicut etiam illam paganorum.Cf Mt 5,46-47. Omnes mandatorum explicuit exigentias: «Audistis quia dictum est antiquis: Non occides [...]. Ego autem dico vobis: Omnis, qui irascitur fratri suo, reus erit iudicio» (Mt 5,21-22).

[2055]

「律法の中で、どのおきてがもっとも重要でしょうか」（マタイ22∙36）と尋ねられたとき、イエスは「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。これがもっとも重要な第一のおきてである。第二も、これと同じように重要である。『隣人を自分のように愛しなさい。』律法全体と預言者は、この二つのおきてに基づいている」（マタイ22∙37-40）とお答えになりました申命記6・5、レビ19・18参照。。十戒は、二つでありながら唯一のおきてであり、律法の充満であるこの愛のおきてに照らして理解されるべきものなのです。

「『姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな亅、そのほかのどんなおきてがあっても、『隣人を自分のように愛しなさい』ということばに要約されます。愛は隣人に悪を行いません。だから、愛は律法をまっとうするものです」（ローマ13∙9-10）。

Cum Ei ponitur quaestio: «Quod est mandatum magnum in Lege?» (Mt 22,36), Iesus respondet: «Diliges Dominum Deum tuum in toto corde tuo et in tota anima tua et in tota mente tua: hoc est magnum et primum mandatum. Secundum autem simile est huic: Diliges proximum tuum sicut teipsum. In his duobus mandatis universa Lex pendet et Prophetae» (Mt 22,37-40).Cf Dt 6,5; Lv 19,18. Decalogus est interpretandus luce huius duplicis et unici mandati caritatis, quae Legis est plenitudo:

« Nam: Non adulterabis, Non occides, Non furaberis, Non concupisces, et quod est aliud mandatum, in hoc verbo recapitulatur: Diliges proximum tuum tamquam teipsum. Dilectio proximo malum non operatur; plenitudo ergo Legis est dilectio » (Rom 13,9-10).