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イスラエルの民が神から離れて、金の子牛をあがめるという罪を犯した後出エジプト32章参照。、神はモーセの執り成しを聞き、不忠実な民に同行することを承諾し、その愛を示されました出エジプト33・12-17参照。。栄光を示してくださるように願うモーセに、神は「わたしはあなたの前にすべてのわたしのよいたまものを通らせ、あなたの前に主〔YHWH〕という名を宣言する」（出エジプト33∙19）といわれます。こうして、主はモーセの前を通り過ぎて宣言されました。「主、主〔YHWH、YHWH〕、あわれみ深く恵みに富む神、忍耐強く、いつくしみとまことに満ちた者」（出エジプト34∙6）と。そこでモーセは、主はゆるす神であると告白します出エジプト34・9参照。。
Post peccatum Israel, qui se a Deo avertit ad vitulum aureum adorandum,Cf Ex 32. Deus intercessionem exaudit Moysis et acceptat in medio populi ambulare infidelis, amorem Suum ita manifestans.Cf Ex 33,12-17. Deus Moysi qui petit gloriam Eius videre, respondet: «Ego ostendam omne bonum [pulchrum] tibi et vocabo in nomine Domini [YHWH] coram te» (Ex 33,18-19). Et Dominus coram Moyse transit et proclamat: «Dominus, Dominus [YHWH, YHWH] Deus, misericors et clemens, patiens et multae miserationis ac verax» (Ex 34,6). Tunc Moyses Dominum tamquam Deum profitetur qui ignoscit.Cf Ex 34,9.
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「わたしはある」、または、「ある」という神のみ名は、神の忠実さを示します。実際、神は、人々の罪による不忠実と、それに値する罰にもかかわらず、「幾千代にも及ぶいつくしみを守られます」（出エジプト34∙7）。神は、ご自分の御子をお与えになるほどに、ご自分が「あわれみ豊かである」（エフェソ2∙4）ことを啓示されます。イエスはわたしたちを罪から解放するためにご自分のいのちをささげることにより、ご自身が神の名をお持ちであることを示されます。「あなたたちは、人の子を上げたときに、初めて、『わたしはある』ということが分かるだろう」（ヨハネ8∙28）。
Nomen divinum «Ego sum» vel «Ille est» Dei exprimit fidelitatem qui, infidelitate peccati hominum et punitione quam illud meretur non obstantibus, «custodit misericordiam in milia» (Ex 34,7). Deus revelat quod Ipse «dives est in misericordia» (Eph 2,4), progrediens usque ad proprium Filium tradendum Suum. Iesus, vitam Suam donans ut nos a peccato liberet, revelabit Se Ipsum ferre Nomen divinum: «Cum exaltaveritis Filium hominis, tunc cognoscetis quia "Ego sum"» (Io 8,28).
