[2104]
「すべての人間は、真理、とりわけ、神とその教会に関することがらについてのそれを探究し、知った上は、それを受け入れ、そして守る義務」第２バチカン公会議『信教の自由に関する宣言』,第1項(Dignitatis humanae)。を持っています。この義務は、人間の本性そのものに由来するものです『信教の自由に関する宣言』,第2項参照。。それにもかかわらず、キリスト者は、「すべての人を照らす真理のある光線を示す」第２バチカン公会議『キリスト教以外の諸宗教に対する教会の態度についての宣言』,第2項(Nostra aetate).他の諸宗教に対してまじめな尊敬の念を払い、また、愛のために、「信仰について誤謬あるいは無知の状態にある人たちに対して、やさしく、賢明に、忍耐をもって応待するよう」『信教の自由に関する宣言』,第14項。求められるのです。
«Homines [...] cuncti tenentur veritatem, praesertim in iis quae Deum Eiusque Ecclesiam respiciunt quaerere eamque cognitam amplecti ac servare».Concilium Vaticanum II, Decl. Dignitatis humanae, 1: AAS 58 (1966) 930. Hoc officium ab ipsa hominum procedit natura.Cf Concilium Vaticanum II, Decl. Dignitatis humanae, 2: AAS 58 (1966) 931. Sincerae observantiae non contradicit diversarum religionum quae «haud raro referunt [...] radium illius veritatis, quae illuminat omnes homines»,Concilium Vaticanum II, Decl. Nostra aetate, 2: AAS 58 (1966) 741. neque exigentiae caritatis quae christianos urget «ut amanter, prudenter, patienter aga[n]t cum hominibus, qui in errore vel ignorantia circa fidem versantur».Concilium Vaticanum II, Decl. Dignitatis humanae, 14: AAS 58 (1966) 940.
[2105]
人間は個人としても社会人としても、神に真正な崇敬をささげる義務があります。これは、「真の宗教とキリストの唯一の教会とに対する個人および団体の道徳的義務に関する伝統的なカトリックの教義」『信教の自由に関する宣言』,第1項。です。たえず人々を福音化しながら、教会は「ある人が生活している共同体の精神、風習、法律、組織をキリスト教的な精神で満たす」第２バチカン公会議『信徒使徒職に関する教令』,第13項 (Apostolicam actuositatem) 。よう働いています。キリスト者の社会的義務は、一人ひとりのうちにある真と善を愛する心を見守りながら、それを活気づけることです。キリスト者には、普遍的・使徒的教会に存続する唯一の真の宗教の礼拝について他の人々に知らせることが求められます『信教の自由に関する宣言』,第1項参照。。キリスト者は世の光となるよう召されています『信徒使徒職に関する教令』,第13項参照。。こうして教会は、すべての被造物、とりわけ人間社会に対するキリストの王権を示すのですレオ１３世回勅『インモルターレ・デイ』(Immortale Dei : Leonis XIII Acta 5,118-150)、ピウス１１世回勅『クアス・プリマス』 (Quas primas: AAS 17 [1925] 593-610)参照。。
Officium Deo cultum authenticum tribuendi hominem individualiter et socialiter respicit. Hoc constituit «traditionalem doctrinam catholicam de morali hominum ac societatum officio erga veram religionem et unicam Christi Ecclesiam».Concilium Vaticanum II, Decl. Dignitatis humanae, 1: AAS 58 (1966) 930. Ecclesia, homines incessanter evangelizans, laborat ut ipsi possint spiritu christiano informare «mentem et mores, leges et structuras communitatis»,Concilium Vaticanum II, Decr. Apostolicam actuositatem, 13: AAS 58 (1966) 849. in qua vivunt. Christianorum sociale officium est in unoquoque homine observare et suscitare amorem veri et boni. Ab illis petit ut cognoscendum praebeant cultum unicae verae religionis quae in catholica et apostolica Ecclesia subsistit.Cf Concilium Vaticanum II, Decl. Dignitatis humanae, 1: AAS 58 (1966) 930. Christiani vocantur ut lux mundi efficiantur.Cf Concilium Vaticanum II, Decr. Apostolicam actuositatem, 13: AAS 58 (1966) 850. Sic Ecclesia regalitatem manifestat Christi super totam creationem et speciatim super humanas societates.Cf Leo XIII, Litt. enc. Immortale Dei: Leonis XIII Acta 5, 118-150; Pius XI, Litt enc. Quas primas: AAS 17 (1925) 593-610.
[2106]
「何人も、自分の良心に反して行動するよう強制されることなく、また私的あるいは公的に、単独にあるいは団体の一員として、正しい範囲内で自分の良心にしたがって行動するのを妨げられることはありません」『信教の自由に関する宣言』,第2項。第２バチカン公会議『現代世界憲章』,第26項(Gaudium et spes)参照。。この権利は、人間の本性そのものに基づくものです。この世を超越する神の真理を自由に奉じることは、人格の尊厳に属することなのです。したがってこの権利は、「真理を求め、これを受け入れる義務を果たさない人にもなくなるものではありません」『信教の自由に関する宣言』,第2項。。
«In re religiosa neque aliquis cogatur ad agendum contra suam conscientiam neque impediatur, quominus iuxta suam conscientiam agat privatim vel publice, vel solus vel aliis sociatus, intra debitos limites».Concilium Vaticanum II, Decl. Dignitatis humanae, 2: AAS 58 (1966) 930; cf Id., Const. past. Gaudium et spes, 26: AAS 58 (1966) 1046. Hoc ius super natura ipsa humanae fundatur personae cuius dignitas efficit ut ipsa libere divinae adhaereat veritati quae ordinem temporalem transcendit. Quamobrem hoc ius «perseverat etiam in iis qui obligationi quaerendi veritatem eique adhaerendi non satisfaciunt».Concilium Vaticanum II, Decl. Dignitatis humanae, 2: AAS 58 (1966) 931.
[2107]
「国民の特殊な事情を考慮して、国の法的制度において、特定の宗教団体に特別の地位が認められることがあるとしても、信教の自由の権利は、すべての市民と宗教団体とに認められ、かつ尊重されなければなりません」『信教の自由に関する宣言』,第6項。。
«Si attentis populorum circumstantiis peculiaribus uni communitati religiosae specialis civilis agnitio in iuridica civitatis ordinatione tribuitur, necesse est ut simul omnibus civibus et communitatibus religiosis ius ad libertatem in re religiosa agnoscatur et observetur».Concilium Vaticanum II, Decl. Dignitatis humanae, 6: AAS 58 (1966) 934.
[2108]
信教の自由の権利は、誤謬を奉じてよいとする道徳的許可でもレオ１３世回勅『リベルタス・プレスタンティッシムム』 (Libertas praestantissimum : Leonis XIII Acta 8, 229-230)参照。、誤謬を選ぶ権利でもありませんピウス１２世「第5回イタリア・カトリック法学者全国大会の参加者へのあいさつ」(1953年12月6日)1 (AAS 45 [1953] 799)参照。。それは国民的自由に関する人間の自然権です。すなわち、宗教的なことがらに関して、正当な範囲内では政治権力などからの外的な強制を受けることはないという特権です。この自然権が公民権として社会の法的制度で認められなければなりません『信教の自由に関する宣言』,第2項参照。。
Ius ad libertatem religiosam neque moralis est permissio adhaerendi erroriCf Leo XIII, Litt. enc. Libertas praestantissimum: Leonis XIII Acta 8, 229-230. neque praesumptum ad errorem ius,Cf Pius XII, Allocutio iis qui interfuerunt Conventui quinto nationali Italico Unionis Iurisconsultorum catholicorum (6 decembris 1953): AAS 45 (1953) 799. sed naturale ius personae humanae ad libertatem civilem, id est, ad immunitatem a coactione externa, intra iustos limites, in re religiosa, ex parte politicae potestatis. Hoc ius naturale in ordine iuridico societatis agnosci debet ita ut ius civile constituat.Cf Concilium Vaticanum II, Decl. Dignitatis humanae, 2: AAS 58 (1966) 930-931.
[2109]
信教の自由の権利には、その本性上限界がありえますピオ６世小勅書『クオド・アリクアントゥム(1791年3月10日)』(Quod aliquantum : Collectio Brevium atque ln structionum SS. D. N. Pit Papae VI, quae ad praesentes Ecclesiae Cathohcae in Gallia calamitates pertinent [Romae 1800〕54-55)参照。。しかもその限界は、「実証主義的」あるいは「自然主義的」に考えられた公序だけで定められるものではありませんピウス９世回勅『クアンタ・クーラ』(Quanta cura : DS2890)参照。。信教の自由の権利に内在する「正当な限界」は、それぞれの社会状況に合わせ、共通善の要求に基づいた政治的賢明さをもって定められ、「客観的な道徳秩序に一致した法規に従って」『信教の自由に関する宣言』,第7項.公権によって批准されなければなりません。
Ius ad libertatem religiosam neque potest, natura sua, esse illimitatumCf Pius VI, Breve Quod aliquantum (10 martii 1791): Collectio Brevium atque Instructionum SS. D. N. Pii Papae VI, quae ad praesentes Ecclesiae Catholicae in Gallia [...] calamitates pertinent (Romae 1800) p. 54-55. neque limitatum solummodo ordine publico qui modo «positivistico» vel «naturalistico» concipiatur.Cf Pius IX, Litt. enc. Quanta cura: DS 2890. «Iusti limites» qui ei sunt inhaerentes pro unaquaque sociali rerum condicione debent prudentia politica determinari secundum exigentias boni communis atque auctoritate civili haberi rati «secundum normas iuridicas, ordini morali obiectivo conformes».Concilium Vaticanum II, Decl. Dignitatis humanae, 7: AAS 58 (1966) 935.
