[2168]
十戒の第三のおきては、安息日が聖なる日であることを思い起こさせてくれます。「七日目は、主の聖なる、もっとも厳かな安息日である」（出エジプト31∙15）。
Tertium Decalogi praeceptum in memoriam revocat sanctitatem sabbati: «In die septimo sabbatum est, requies sancta Domino» (Ex 31,15).
[2169]
聖書は安息日のことを語りながら、創造のわざを記念しています。「六日の間に主は天と地と海とそこにあるすべてのものを造り、七日目に休まれたから、主は安息日を祝福して聖別されたのである」（出エジプト20∙11）。
Hac occasione, Scriptura creationem commemorat: «Sex enim diebus fecit Dominus caelum et terram et mare et omnia, quae in eis sunt, et requievit in die septimo; idcirco benedixit Dominus diei sabbati et sanctificavit eum» (Ex 20,11).
[2170]
聖書はまた、主の日がエジプトの奴隷状態からのイスラエルの解放の記念であることも明らかにしてくれます。「あなたはかつてエジプトの国での奴隷であったが、あなたの神、主が力あるみ手とみ腕を伸ばしてあなたを導き出されたことを思い起こさねばならない。そのために、あなたの神、主は安息日を守るよう命じられたのである」（申命記5∙15）。
Scriptura in die Domini ostendit etiam memoriale liberationis Israelis a servitute Aegypti: «Memento quod et ipse servieris in Aegypto, et eduxerit te inde Dominus Deus tuus in manu forti et brachio extento: idcirco praecepit tibi, ut observares diem sabbati» (Dt 5,15).
[2171]
神は安息日を、破ることのできない契約のしるしとして守るためにイスラエルに委託なさいました出エジプト31・16参照。。安息日は主のためのもので、神への賛美のため、その創造のみわざとイスラエルのために行われた救いのみわざへの賛美のために、聖なるものとして残しておくべき日なのです。
Deus sabbatum concredidit Israeli ut illud servet in signum Foederis quod frangi nequit.Cf Ex 31,16. Sabbatum pro Domino est, sancte reservatum ad Dei laudem, Eius creationis operum et Eius actionum salvificarum pro Israel.
[2172]
神のなさり方は人間のやり方の模範となります。神が七日目に「みわざをやめて憩われた」（出エジプト31∙17）のであれば、人間もまた仕事を「やめ」、他の人々、とくに貧しい人々が「元気を回復する」ための機会を与えなければなりません出エジプト23・12参照。。安息日は、日常の仕事をやめて休息をとることを可能にしてくれます。この日は仕事の奴隷になることや金に仕えることなどとは相いれない日なのですネヘミヤ13・15-22、歴代誌下36・21参照。。
Modus agendi Dei exemplar est humani modi agendi. Si Deus septimo die «respiravit» (Ex 31,17), etiam homo debet a labore «cessare» et permittere ut alii, praesertim pauperes, «refrigerentur».Cf Ex 23,12. Sabbatum efficit ut labores cessent quotidiani et quamdam concedit dilationem. Dies est protestationis contra laboris servitutes et pecuniae cultum.Cf Ne 13,15-22; 2 Par 36,21.
[2173]
福音書はたびたび、イエスが安息日のおきてを破って非難された出来事を報じています。しかし、イエスは決してこの日の神聖さを損なってはおられませんマルコ1・21、ヨハネ9・16参照。。そして、そのことについての真正な解釈を権威をもってなさいます。「安息日は、人のために定められた。人が安息日のためにあるのではない」（マルコ2∙27）。キリストはあわれみの心をもって、安息日が、悪を行うよりは善を行い、殺すよりはいのちを救う日であることを正当化しておられますマルコ3・4参照。。安息日は主のあわれみの日であり、神を敬うための日なのですマタイ12・5、ヨハネ7・23参照。。「人の子は安息日の主でもある」（マルコ2∙28）。
Evangelium plures refert casus in quibus Iesus accusatur de lege sabbati violata. Sed Iesus nunquam huius diei offendit sanctitatem.Cf Mc 1,21; Io 9,16. Huic cum auctoritate interpretationem praebet authenticam: «Sabbatum propter hominem factum est, et non homo propter sabbatum» (Mc 2,27). Christus cum compassione Sibi auctoritatem tribuit sabbato bene faciendi et non male, animam salvam faciendi et non perdendi.Cf Mc 3,4. Sabbatum dies est Domini misericordiarum et honoris Dei.Cf Mt 12,5; Io 7,23. «Dominus est Filius hominis etiam sabbati» (Mc 2,28).
