カトリック教会のカテキズム

[2259]

聖書は、兄のカインが弟のアベルを殺害した物語で³⁴、すでに人類史の初めから、人間には原罪の結果である怒りや欲望があったことを明らかにしています。人間は人間の敵となりました。神は弟殺しの凶悪さについて、次のようにいわれます。「何ということをしたのか。お前の弟の血が土の中からわたしに向かって叫んでいる。今、お前はのろわれる者となった。お前が流した弟の血を、口を開けて飲み込んだ土よりもなお、のろわれる」（創世記4∙10-11）。

Scriptura, in narratione occisionis Abel per Cain fratrem eius,¹⁶⁹ revelat, inde ab historiae humanae initiis, praesentiam, in homine, irae et cupiditatis, quae peccati originalis sunt consequentiae. Homo sui paris factus est inimicus. Deus declarat huius fratricidii nequitiam: «Quid fecisti? Vox sanguinis fratris tui clamat ad me de agro. Nunc igitur maledictus eris procul ab agro, qui aperuit os suum et suscepit sanguinem fratris tui de manu tua!» (Gn 4,10-11).

[2260]

神と人間との間の契約は、神からのいのちのたまものといのちを奪う人間の暴力との記憶で織り成されています。

「あなたたちのいのちである血が流された場合、わたしは賠償を要求する。……人の血を流す者は人によって自分の血を流される。人は神にかたどって造られたからだ」（創世記9∙5-6）。

旧約聖書はつねに、血をいのちの聖なるしるしとみなしてきました³⁵。これはいつの時代にも必要な教えです。

Foedus inter Deum et humanitatem iteratis doni divini vitae humanae et mortiferae violentiae hominis recordationibus est intextum:

« Sanguinem enim animarum vestrarum requiram [...]. Quicumque effuderit humanum sanguinem, per hominem fundetur sanguis illius; ad imaginem quippe Dei factus est homo » (Gn 9,5-6).

Vetus Testamentum semper sanguinem habuit tamquam sacrum vitae signum.¹⁷⁰ Huius doctrinae necessitas pro omnibus est temporibus.

[2261]

聖書は、「罪なき人、正しい人を殺してはならない」（出エジプト23∙7）という説明をつけて、第五のおきてで述べられている禁止の意味を明確にしています。罪のない人を故意に殺害することは、人間の尊厳や黄金律、ならびに創造主の聖性とは相いれない重大な罪です。これを定める法は普遍的に有効であり、時と所とを問わず、すべての人間、また一人ひとりの人間を束縛します。

Scriptura prohibitionem determinat quinti praecepti: «Insontem et iustum non occides» (Ex 23,7). Innocentis occisio voluntaria dignitati creaturae humanae, regulae aureae et Creatoris sanctitati est graviter contraria. Lex quae illam proscribit, universaliter est valida: omnes et singulos, semper obligat et ubique.

[2262]

主は山上の説教の中で、「殺すな」（マタイ5∙21）というおきてを確認した上で、さらに、怒りや憎しみ、復讐なども禁じておられます。さらにキリストは、打たれたら他のほおを向け³⁶、敵を愛することさえも弟子たちに求めておられます³⁷。ご自身は自分の身を守ろうともせず、ペトロには剣をさやに納めるよう命じられました³⁸。

Dominus, in sermone montano, praeceptum recolit: «Non occides» (Mt 5,21), eique proscriptionem addit irae, odii et vindictae. Immo etiam Christus a Suo discipulo etiam postulat ut alteram praebeat maxillam,¹⁷¹ suos diligat inimicos.¹⁷² Ipse Se non defendit dixitque Petro ut gladium suum relinqueret in vagina.¹⁷³