[2559]
「祈りとは心を神に上げること、あるいはふさわしい善を神に願うことです」ダマスコの聖ヨハネ『信仰の解明』 (S. Ioannes Damascenus, Expositio fidei, 68 [De fide orthodoxa 3, 24] : PTS 12, 167 [PG 94, 10891)。。わたしたちは祈るときにはどこから話しているのでしょうか。思い上がった高慢や自我からでしょうか、それとも謙虚で打ち砕かれた心の「深いふちの底」（詩編130∙1）からでしょうか。へりくだる者は高められるのですルカ18・9-14参照。。祈りの基本は謙虚さです。「わたしたちはどう祈るべきかを知りません」（ローマ8∙26）。謙虚さこそが、祈りのたまものを無償でいただくために必要な心構えなのです。人間は神の物乞いなのです聖アウグスティヌス『説教』 (S. Augustinus, Sermo 56, 6, 9 : ed. P. Verbraken, Revue Benedictine 68 [1958] 31 [PL 38, 381])参照。。
«Oratio est ascensus mentis in Deum: aut eorum quae consentanea sunt postulatio a Deo».Sanctus Ioannes Damascenus, Expositio fidei, 68 [De fide orthodoxa 3, 24]: PTS 12, 167 (PG 94, 1089). Unde loquimur orantes? Utrum de nostrae superbiae et nostrae propriae voluntatis altitudine an «de profundis» (Ps 130,1) cordis humilis et contriti? Qui humiliatur, exaltatur.Cf Lc 18,9-14. Humilitas est orationis fundamentum. «Quid oremus, sicut oportet, nescimus» (Rom 8,26). Humilitas est dispositio ad orationis donum gratuito accipiendum: homo est mendicus Dei.Cf Sanctus Augustinus, Sermo 56, 6, 9: ed. P. Verbraken: Revue Bénédictine 68 (1958) 31 (PL 38, 381).
[2560]
「もしあなたが、神のたまものを知っていたならば」（ヨハネ4∙10）。祈りのすばらしさは、わたしたちが水を求めてやって来る井戸のほとりで明らかになります。そこに、わたしたちに会いにキリストは来られます。キリストがまずわたしたちを捜しに来て、水を願われます。イエスは渇いておられ、その願いはわたしたちを慕っておられる神の心の奥底から出てきているのです。祈りとは、わたしたちが気づこうと気づくまいと、神の渇きとわたしたちの渇きとの出会いなのです。神は、わたしたちがご自身を渇望することに渇いておられます聖アウグスティヌス『83の問題について』 (S. Augustinus, De diversis quaestionibus octoginta tribus, 64, 4 : CCL 44A, 140 [PL 40, 56])参照。。
«Si scires donum Dei!» (Io 4,10). Orationis mirabile ibi praecise revelatur, iuxta puteos ad quos venimus ad nostram quaerendam aquam: ibi Christus in occursum venit omnis creaturae humanae, Ipse primus est qui nos quaerat et bibere petat. Iesus sitit, Eius petitio e profunditatibus venit Dei qui nos desiderat. Oratio, sive id scimus sive nescimus, occursus est sitis Dei et sitis nostrae. Deus sitit nos Ipsum sitire.Cf Sanctus Gregorius Nazianzenus, Oratio 40, 25: SC 358, 261 (PG 36, 398); Sanctus Augustinus, De diversis quaestionibus octoginta tribus, 64, 4: CCL 44A, 140 (PL 40, 56).
[2561]
「あなたの方からその人に頼み、その人はあなたに生きた水を与えたことであろう」（ヨハネ4∙10）。逆説的なことですが、わたしたちの懇願の祈りは、実際は一つの応答なのです。すなわち、「わが民は……生ける水の源であるわたしを捨てて無用の水溜めを掘った」（エレミヤ2∙13）と嘆かれる生きておられる神への応答、救いの無償の約束への信仰の応答ヨハネ7・37-39、イザヤ12・3,51・1参照。、御ひとり子の渇きへの愛の応答ヨハネ19・28、ゼカリヤ12・10,13・1参照。にほかなりません。
«Tu forsitan petisses ab Eo et dedisset tibi aquam vivam» (Io 4,10). Nostra petitionis oratio, ad paradoxi modum, responsio est. Responsio ad Dei viventis querelam: «Me dereliquerunt fontem aquae vivae, ut foderent sibi cisternas, cisternas dissipatas» (Ier 2,13), fidei responsio ad gratuitam salutis Promissionem,Cf Io 7,37-39; Is 12,3; 51,1. responsio amoris ad unici Filii sitim.Cf Io 19,28; Zach 12,10; 13,1.
[2562]
人間の祈りはどこから出てくるのでしょうか。祈りの表現（動作やことば）がどのようなものであろうと、祈っているのはその人そのものです。しかし聖書は、祈りがほとばしり出る場として、魂や精神、そしてもっとも頻繁に（千回以上）心を挙げています。祈るのは心です。心が神から離れているならば、祈りのことばはむなしいものです。
Unde hominis venit oratio? Quicumque est orationis sermo (gestus et verba), totus orat homo. Sed ad locum indicandum unde oratio oritur, Scripturae de anima vel de spiritu quandoque loquuntur, saepissime de corde (plus quam millies). Cor orat. Si idem longe est a Deo, vana est orationis expressio.
[2563]
心とは、わたしが常駐するところ、わたしが住まう住宅（聖書のヘブライ語的な表現に従えば、「わたしが戻ってくる」ところ）です。それは、自分の理性にも他人の理性にも把握しがたい、わたしたちの秘められた中心です。ただ神の霊だけが、それを探り知ることがおできになります。心は、わたしたちの心理的な傾向よりももっと深いところにある決断の場、生か死かを決めるぎりぎりの場なのです。神の似姿である人間が神と真正面から見つめ合う場、つまり、契約を交わす場です。
Cor mansio est ubi sum, ubi habito (secundum semiticam seu biblicam expressionem: quo «descendo»). Nostrum est occultum centrum, incomprehensibile nostrae vel aliorum rationi; solus Spiritus Dei potest illud perscrutari et cognoscere. Locus est decisionis, in profundissimis nostrarum psychicarum tendentiarum. Veritatis est locus, ubi vitam eligimus vel mortem. Idem locus est occursus, propterea quod, ad Dei imaginem cum simus, in relatione vivimus: locus est Foederis.
[2564]
キリスト教的祈りとは、神と人間とがキリストにおいて契約を結ぶことです。それは、聖霊とわたしたちから出て、人となられた神の御子の人間としての意志に結ばれ、そっくりそのまま御父へと向けられる、神と人間との行為です。
Oratio christiana est relatio Foederis inter Deum et hominem in Christo. Dei et hominis est actio; a Spiritu Sancto et a nobis oritur, prorsus ad Patrem directa, in unione cum voluntate humana Filii Dei hominis facti.
[2565]
新約の祈りとは、神の子らと、限りなくいつくしみ深い御父、その御子イエス・キリスト、そして聖霊との、いのちに満ちた交わりのことです。神の国の恵みとは、「人間の全精神が三位一体とまったく一つに結ばれること」ナジアンゾスの聖グレゴリオス『説教』 (S. Gregorius Nazianzenus, Oratio 16, 9 : PG35,945)。です。だから祈りの生活とは、至聖なる神の前につねにとどまり、その交わりを深めることです。このいのちの交わりはつねに可能です。洗礼によってわたしたちがキリストと一体となっているからですローマ6・5参照。。わたしたちの祈りは、キリストとの交わりにある限りキリスト教の祈りであり、そのからだである教会の中で広がっていきます。その祈りは、キリストの愛の広さと同じ広がりを持つものなのですエフェソ3・18-21参照。。
In Novo Foedere, oratio est viva relatio filiorum Dei cum eorum Patre infinite bono, cum Eius Filio Iesu Christo et cum Spiritu Sancto. Gratia Regni est «Sanctae regiaeque Trinitatis [...] totamque Se cum tota mente miscentis, contemplatio».Sanctus Gregorius Nazianzenus, Oratio 16, 9: PG 35, 945. Sic orationis vita est habitualiter esse in Dei ter Sancti praesentia et in communione cum Eodem. Haec vitae communio semper possibilis est, quia, per Baptismum, unum sumus effecti cum Christo.Cf Rom 6,5. Oratio est christiana quatenus communio est cum Christo et dilatatur in Ecclesia quae Eius est corpus. Eius dimensiones illae sunt amoris Christi.Eph 3,18-21.
