イエスへの祈りは、イエスの死と復活の力を先取りする奇跡を通して、すでに宣教活動中にも聞き入れられています。イエスは信仰に満ちた祈りを、それがことばに出して表明されたもの（重い皮膚病を患っている人
79、ヤイロ
80、フェニキアの女性
81、十字架上の盗賊
82などの祈り）であろうと、ことばに出されないもの（中風の人を運んだ男たち
83、イエスの服に触れた出血症の女性
84、涙を流して香油を注ぐ罪の女
85などの祈り）であろうと、お聞き入れになります。目の見えない人々の、「ダビデの子よ、わたしたちをあわれんでください」（マタイ9∙27）や「ダビデの子イエスよ、わたしをあわれんでください」（マルコ10∙47）などという切なる願いは、
イエスへの祈りの伝承の中で、「イエス・キリスト、神の子、主よ、罪びとのわたしをあわれんでください」ということばとなって踏襲されています。病気をいやしたり罪をゆるしたりしながら、イエスはいつも、信仰をもって哀願する祈りには、「安心して行きなさい。あなたの信仰があなたを救った」とこたえておられます。
聖アウグスチヌスは、イエスの祈りに関する三つの側面をみごとにまとめています。「主がわたしたちのために祈られるのは、わたしたちの祭司としてであり、わたしたちのうちにあって祈られるのは、わたしたちの頭としてです。また、わたしたちがキリストに向かって祈るのは、主がわたしたちの神だからです。したがって、主がなさる祈りの中にわたしたちの声があり、わたしたちの祈りの中に主の声があることを認めましょう」86。
Ad Iesum oratio iam a Iesu est tempore Eius ministerii exaudita per signa quae Eius Mortis Eiusque Resurrectionis anticipant vim: Iesus exaudit fidei orationem, verbis expressam (a leproso;
89 a Iairo;
90 a Chananaea;
91 a bono latrone
92) vel silentio (a ferentibus paralyticum;
93 ab haemorrhoissa quae Eius tangit vestimentum;
94 lacrimis et unguento mulieris peccatricis
95). Instans caecorum petitio: «Miserere nostri, fili David» (
Mt 9,27) vel «Fili David Iesu, miserere mei» (
Mc 10,47) iterum in traditione sumitur
Orationis ad Iesum: «Iesu, Christe, Fili Dei, Domine, miserere mei, peccatoris!». Aegritudines sanando vel peccata remittendo, Iesus semper respondet orationi quae Eum cum fide deprecatur: «Vade in pace; fides tua te salvum fecit!».
Sanctus Augustinus tres orationis Iesu dimensiones mirabiliter compendiat: « Orat pro nobis, ut Sacerdos noster; orat in nobis, ut Caput nostrum; oratur a nobis, ut Deus noster. Agnoscamus ergo et in Illo voces nostras, et voces Eius in nobis ».96
