[2683]
わたしたちに先だって神の国に入った証人たち30、とくに教会が「聖人」と認める証人たちは、生活の模範や著書をもって、また今ささげている祈りを通して、祈りの生きた伝承に連なっています。この証人たちは神を直観し、神をたたえ、この世に残る人々のことをたえず配慮しています。主人の「喜びに」入ったこの人たちは、「多くのものの管理」をゆだねられています31。これらの人の執り成しというのは、神の計画をお手伝いするためのもっとも崇高な行為です。わたしたちは聖人たちがわたしたちや全世界のための執り成しをしてくださるようにと祈ることができるし、またそう祈らなければなりません。
Testes qui nos praecesserunt in Regno,166 speciatim illi quos Ecclesia tamquam «sanctos» agnoscit, viventem orationis traditionem communicant, suae vitae exemplo, suorum scriptorum transmissione et sua hodierna oratione. Deum contemplantur, Eum laudant et curam de eorum habere non desinunt quos in terra reliquerunt. Iidem, intrantes «in gaudium» Domini sui, constituti sunt «supra multa».167 Eorum intercessio est altissimum eorum servitium consilio Dei. Possumus et debemus orare ut pro nobis intercedant et pro toto mundo.
[2684]
聖徒たちの交わりの中で、諸教会の歴史を通じて多様な霊性が発展してきました。人々に対する神の愛をあかしするある人の個人的カリスマは、エリヤの「霊」がエリシャ
32や洗礼者ヨハネ
33に伝えられたように、このカリスマに従う弟子たちに伝えられました
34。ある一つの霊性が他の典礼様式や神学思潮に合流することもあります。これは、ある環境やその歴史における信仰のインカルチュレーションを示しています。多様なキリスト教的霊性は祈りの生きた伝承の一部であり、信者にとっては大事な道案内です。これらの霊性は、それぞれの多様な豊かさに聖霊の純粋で独自の光を屈折させているのです。
「聖霊はまさに聖人たちの場であり、聖人も聖霊にとっての固有な場です。聖人は神の住まいとなり、神の神殿と呼ばれるからです」35。
In communione sanctorum, decursu historiae Ecclesiarum, diversae excultae sunt
spiritualitates. Charisma personale cuiusdam testis amoris Dei erga homines transmitti potuit, sicut «spiritus» Eliae ad Elisaeum
168 et ad Ioannem Baptistam,
169 ut discipuli hunc participarent spiritum.
170 Quaedam spiritualitas est etiam in confluenti aliorum motuum, liturgicorum et theologicorum, et fidei testatur inculturationem in ambitu quodam humano in eiusque historia. Spiritualitates christianae viventem participant traditionem orationis et duces pro fidelibus sunt necessarii. Ipsae reverberant, in sua divite diversitate, purum et unum Spiritus Sancti lumen.
« Spiritus vere locus est sanctorum. Sanctus itidem locus est Spiritui proprius, ac praebet seipsum ut habitet cum Deo, ac templum illius vocatur ».171
[2685]
キリスト教的家庭は、祈りを身に着ける最初の場です。家庭は結婚の秘跡に基づいて築かれた「家庭教会」であって、神の子らは「この教会」の中で祈ること、根気よく祈ることを学びます。とくに幼子にとって、家庭での日々の祈りは、聖霊が根気強く招き続けておられる教会の生きた記念の最初のあかしとなるものです。
Familia christiana primus est locus educationis ad orationem. Eadem, in Matrimonii fundata sacramento, est «Ecclesia domestica» in qua filii Dei orare discunt «ut Ecclesia» et in oratione perseverare. Pro parvulis praesertim pueris, oratio familiaris quotidiana testis est primus viventis memoriae Ecclesiae, quam patienter Spiritus Sanctus excitat.
[2686]
叙階された役務者たちもまた、キリストにおける兄弟姉妹の祈りの養成のための責任を持っています。よい牧者であるキリストのしもべとして叙階されたのは、神の民を祈りの生きた泉、すなわち神のことば、典礼、信仰・希望・愛の生活、具体的な状況の中での神の「今日（現存）」に導くためなのです36。
Ministri ordinati sunt etiam responsabiles formationis suorum fratrum et sororum in Christo ad orationem. Illi, boni Pastoris servi, ordinantur ut Dei populum ducant ad vivos orationis fontes: Verbum Dei, liturgiam, vitam theologalem, «Hodie» Dei in concretis condicionibus.172
[2687]
多くの修道者は全生涯を祈りにささげてきました。エジプトの荒れ野に始まる、多くの隠遁者や男女観想修道者たちは、自分たちの時間を神への賛美と神の民のための執り成しにささげました。奉献生活は祈りなしには維持することも広めることもできません。奉献生活は教会における観想と霊的生活との生きた泉の一つです。
Multi religiosi totam suam vitam consecraverunt orationi. Inde ab Aegypti deserto, eremitae, monachi et moniales suum tempus laudi dederunt Dei et intercessioni pro populo suo. Vita consecrata sine oratione non sustinetur neque propagatur; haec unus est ex vivis fontibus contemplationis et vitae spiritualis in Ecclesia.
[2688]
子供や青少年、および大人のカテケージスでは、神のことばを個人の祈りの中で黙想し、典礼の祈りの中で現在化し、またつねに内面化して、新しい生き方として実を結ぶことを目指します。またカテケージスは、民間の信心業を判別したり学んだりすることができるときでもあります37。基本的な祈りを暗記するのは、祈りの生活のためのよい支えとなります。もちろん、それらの意味を深く味わうことがより大切であることはいうまでもありません38。
Puerorum, iuvenum et adultorum catechesis eo spectat ut Verbum Dei meditatione consideretur in oratione personali, ut in oratione liturgica reddatur actuale et ut semper interius fiat ad suum in vita nova ferendum fructum. Catechesis est etiam momentum in quo pietas popularis discerni potest et educari.173 Orationes fundamentales memoria discere sustentaculum offert necessarium ad orationis vitam, sed magni momenti est efficere ut earum gustetur sensus.174
[2689]
今日では祈りのグループや「祈りの集団」が、キリスト教的祈りの真正な根源と直結している場合は、教会における祈りの刷新のしるし、またその原動力の一つとなっています。教会における交わりに心を配ることが、真正な祈りのしるしなのです。
Orationis coetus, sive «orationis scholae», sunt hodie inter signa et inter media renovationis orationis in Ecclesia, si ad authenticos orationis christianae adaquentur fontes. Cura communionis est verae orationis signum in Ecclesia.
[2690]
聖霊は祈り（
霊的指導）という共同の善のために、ある信者たちに英知と信仰と識別のたまものをお与えになります。このたまものを与えられた人々こそが、祈りの生きた伝承の真の奉仕者なのです。
したがって、完徳の道を前進したい者は、十字架の聖ヨハネの勧めに従い、「どのような人の手に自分をゆだねるかをよく考え」なければなりません。「この師にしてこの弟子あり、この父にしてこの子あり、だからです」。またこうも勧めています。指導者は、「単に学識があり賢明であるだけではなく、その道の経験者でなければなりません。……もし霊的指導者が霊的生活のすばらしさについての体験を持たないならば、神が招いておられる人々をそこに導くことはできず、そのことを理解することすらできないでしょう」39。
Spiritus Sanctus quibusdam fidelibus donum praebet sapientiae, fidei et discretionis propter bonum commune quod est oratio (
directio spiritualis). Illi et illae, qui hoc dono sunt praediti, veri sunt ministri viventis traditionis orationis:
Hac de causa, anima, quae in perfectione progredi vult, debet, secundum sancti Ioannis a Cruce consilium, « perspicere in cuius tradatur manus; quia qualis magister erit, talis erit discipulus, et qualis pater, talis filius ». Et ulterius: opus est ut director « non solum sapiens sit et prudens, sed oportet illum esse expertum; [...] si experientia non habetur de eo quod purus et verus sit spiritus, nesciet in illo animam ducere, cum Deus huic illum dat, neque etiam illum intelliget ».175
[2691]
小教区共同体にとっては、神の家である教会堂が典礼的な祈りのための場所となっています。それは、聖体のうちに現存されるキリストを礼拝するための特別な場所でもあります。よく祈ることができるためには、祈りに適した場所を選択することがたいへん重要です。
⸺個人で祈るには、聖書や聖画像を備えた「祈るための部屋の一隅」があればよいでしょう。「隠れたところに」退き、御父の前で祈ることができるためです40。キリスト者の家庭では、この種の小さな礼拝の場が共同の祈りを助けます。
⸺観想修道院がある地域では、信者とともに「教会の祈り」を唱えるための便宜を図ったり、信者たちが熱心な個人的な祈りをすることができるような静寂さを提供することが、その共同体の使命となります41。
⸺巡礼は、天国へ向かうわたしたちの地上での歩みを力づけてくれます。伝統的に、それは祈りを新たにするための最適なときとなっています。巡礼地の聖堂は、生ける水を求める巡礼者がさまざまなキリスト教的な祈りを「教会として」実践するための、すばらしい場所です。
Ecclesia, domus Dei, pro communitate paroeciali, est locus orationis liturgicae proprius. Eadem est etiam locus privilegiatus adorationis praesentiae realis Christi in Sanctissimo Sacramento. Electio loci propitii non est indifferens ad orationis veritatem:
— pro oratione personali potest esse «orationis angulus», cum sacra Scriptura et iconibus, ut «in abscondito» simus coram Patre nostro.176 In familia christiana, hoc parvi oratorii genus orationi favet in communi;
— in regionibus in quibus monasteria exsistunt, harum communitatum voca tio est participationi favere orationis Horarum cum fidelibus et permittere solitudinem necessariam ad intensiorem orationem personalem;177
— peregrinationes nostrum in terra ad caelum iter evocant. Traditionaliter intensa sunt tempora ad orationem renovandam. Sanctuaria, pro peregrinis qui suos viventes quaerunt fontes, loca sunt singularia ut ipsi, «tamquam Ecclesia», orationis christianae formas ducant in vitam.
[2692]
旅する教会は祈りながら聖人たちの祈りと結ばれ、その執り成しを願います。
Ecclesia peregrinans, in sua oratione, illi sociatur sanctorum, quorum eadem intercessionem flagitat.
[2693]
多様なキリスト教的霊性は祈りの生きた伝承の一部であり、霊的生活のための貴重な道案内です。
Diversae spiritualitates christianae traditionem viventem participant orationis et duces sunt magni pretii ad vitam spiritualem.
[2694]
キリスト教的家庭は、祈りを身に着ける最初の場です。
Familia christiana primus est locus educationis ad orationem.
[2695]
叙階された役務者たち、奉献生活、カテケージス、祈りのグループ、「霊的指導」などは、教会で祈るための助けをします。
Ministri ordinati, vita consecrata, catechesis, orationis coetus, «directio spiritualis» adiutorium ad orationem praestant in Ecclesia.
[2696]
祈りに最適な場所とは、個人または家庭の礼拝の場、観想修道院、巡礼地の聖堂、そしてとくに、小教区共同体の典礼的な祈りのための場所であり、聖体礼拝のための特別な場所でもある、教会堂です。
Loca ad orationem maxime propitia sunt personale vel familiare oratorium, monasteria, peregrinationis sanctuaria et, praesertim, ecclesia quae pro communitate paroeciali locus orationis liturgicae est proprius et locus privilegiatus adorationis eucharisticae.
