カトリック教会のカテキズム

[2685]

キリスト教的家庭は、祈りを身に着ける最初の場です。家庭は結婚の秘跡に基づいて築かれた「家庭教会」であって、神の子らは「この教会」の中で祈ること、根気よく祈ることを学びます。とくに幼子にとって、家庭での日々の祈りは、聖霊が根気強く招き続けておられる教会の生きた記念の最初のあかしとなるものです。

Familia christiana primus est locus educationis ad orationem. Eadem, in Matrimonii fundata sacramento, est «Ecclesia domestica» in qua filii Dei orare discunt «ut Ecclesia» et in oratione perseverare. Pro parvulis praesertim pueris, oratio familiaris quotidiana testis est primus viventis memoriae Ecclesiae, quam patienter Spiritus Sanctus excitat.

[2686]

叙階された役務者たちもまた、キリストにおける兄弟姉妹の祈りの養成のための責任を持っています。よい牧者であるキリストのしもべとして叙階されたのは、神の民を祈りの生きた泉、すなわち神のことば、典礼、信仰・希望・愛の生活、具体的な状況の中での神の「今日（現存）」に導くためなのです第２バチカン公会議『司祭の役務と生活に関する教令』,第4項-第6項(Presbyterorum ordinis)参照。。

Ministri ordinati sunt etiam responsabiles formationis suorum fratrum et sororum in Christo ad orationem. Illi, boni Pastoris servi, ordinantur ut Dei populum ducant ad vivos orationis fontes: Verbum Dei, liturgiam, vitam theologalem, «Hodie» Dei in concretis condicionibus.Cf Concilium Vaticanum II, Decr. Presbyterorum ordinis, 4-6: AAS 58 (1966) 995-1001.

[2687]

多くの修道者は全生涯を祈りにささげてきました。エジプトの荒れ野に始まる、多くの隠遁者や男女観想修道者たちは、自分たちの時間を神への賛美と神の民のための執り成しにささげました。奉献生活は祈りなしには維持することも広めることもできません。奉献生活は教会における観想と霊的生活との生きた泉の一つです。

Multi religiosi totam suam vitam consecraverunt orationi. Inde ab Aegypti deserto, eremitae, monachi et moniales suum tempus laudi dederunt Dei et intercessioni pro populo suo. Vita consecrata sine oratione non sustinetur neque propagatur; haec unus est ex vivis fontibus contemplationis et vitae spiritualis in Ecclesia.

[2688]

子供や青少年、および大人のカテケージスでは、神のことばを個人の祈りの中で黙想し、典礼の祈りの中で現在化し、またつねに内面化して、新しい生き方として実を結ぶことを目指します。またカテケージスは、民間の信心業を判別したり学んだりすることができるときでもありますヨハネ・パウロ２世『要理教育に関する使徒的勧告』54(Catechesi tradendae :　AAS 71 [1979] 1321-1322)参照。。基本的な祈りを暗記するのは、祈りの生活のためのよい支えとなります。もちろん、それらの意味を深く味わうことがより大切であることはいうまでもありません同55(loc. cit., 1322-1323)参照。。

Puerorum, iuvenum et adultorum catechesis eo spectat ut Verbum Dei meditatione consideretur in oratione personali, ut in oratione liturgica reddatur actuale et ut semper interius fiat ad suum in vita nova ferendum fructum. Catechesis est etiam momentum in quo pietas popularis discerni potest et educari.Cf Ioannes Paulus II, Adh. ap. Catechesi tradendae, 54: AAS 71 (1979) 1321-1322. Orationes fundamentales memoria discere sustentaculum offert necessarium ad orationis vitam, sed magni momenti est efficere ut earum gustetur sensus.Cf Ioannes Paulus II, Adh. ap. Catechesi tradendae, 55: AAS 71 (1979) 1322-1323.

[2689]

今日では祈りのグループや「祈りの集団」が、キリスト教的祈りの真正な根源と直結している場合は、教会における祈りの刷新のしるし、またその原動力の一つとなっています。教会における交わりに心を配ることが、真正な祈りのしるしなのです。

Orationis coetus, sive «orationis scholae», sunt hodie inter signa et inter media renovationis orationis in Ecclesia, si ad authenticos orationis christianae adaquentur fontes. Cura communionis est verae orationis signum in Ecclesia.

[2690]

聖霊は祈り（霊的指導）という共同の善のために、ある信者たちに英知と信仰と識別のたまものをお与えになります。このたまものを与えられた人々こそが、祈りの生きた伝承の真の奉仕者なのです。

したがって、完徳の道を前進したい者は、十字架の聖ヨハネの勧めに従い、「どのような人の手に自分をゆだねるかをよく考え」なければなりません。「この師にしてこの弟子あり、この父にしてこの子あり、だからです」。またこうも勧めています。指導者は、「単に学識があり賢明であるだけではなく、その道の経験者でなければなりません。……もし霊的指導者が霊的生活のすばらしさについての体験を持たないならば、神が招いておられる人々をそこに導くことはできず、そのことを理解することすらできないでしょう」十字架の聖ヨハネ『愛の生ける炎』 (S.　Juan de la Cruz, Llama de amor viva,　redactio secunda, stropha 3, declara　tio, 30 : Bibhoteca Mistica Carmelitana,　v. 13 [Burgos 1931] 171)。。

Spiritus Sanctus quibusdam fidelibus donum praebet sapientiae, fidei et discretionis propter bonum commune quod est oratio (directio spiritualis). Illi et illae, qui hoc dono sunt praediti, veri sunt ministri viventis traditionis orationis:

Hac de causa, anima, quae in perfectione progredi vult, debet, secundum sancti Ioannis a Cruce consilium, « perspicere in cuius tradatur manus; quia qualis magister erit, talis erit discipulus, et qualis pater, talis filius ». Et ulterius: opus est ut director « non solum sapiens sit et prudens, sed oportet illum esse expertum; [...] si experientia non habetur de eo quod purus et verus sit spiritus, nesciet in illo animam ducere, cum Deus huic illum dat, neque etiam illum intelliget ».Sanctus Ioannes a Cruce, Llama de amor viva, redactio secunda, stropha 3, declaratio, 30: Biblioteca Mística Carmelitana, v. 13 (Burgos 1931) p. 171.