カトリック教会のカテキズム

[2735]

まず、次のような不思議な事実があります。わたしたちが神をたたえたり、神からいただいている恩恵全般について感謝したりするときには、自分たちの祈りが神のお気に召したかどうかについて心配することはありません。しかし、懇願の祈りの場合は、その祈りの結果を見たいのです。いったいわたしたちは、自分たちが祈りをささげている神をどのように考えているのでしょう。利用するための手段だと思っているのでしょうか、それともわたしたちの主イエス・キリストの御父だと考えているのでしょうか。

Quaedam nos deberet imprimis animadversio ad admirationem movere. Cum Deum laudamus vel Ei propter Eius beneficia in genere agimus gratias, vix inquieti sumus ut sciamus utrum nostra oratio Ei fuerit grata. E contra, effectum nostrae petitionis exigimus videre. Quaenam est igitur imago Dei quae nostram movet orationem: medium adhibendum an Pater Domini nostri Iesu Christi?

[2736]

「わたしたちはどう祈るべきかを知らない」（ローマ8∙26）ということを、本当にわたしたちは納得しているでしょうか。「ふさわしいこと」を神に願っているのでしょうか。御父は、お願いする前からわたしたちに必要なものをよくご存じです²¹が、わたしたちの側から願ってくるのを待っておられるのです。神の子らの尊厳とは自由のうちにこそあるからです。だから、本当に御父の望みを知ることができるためには、人に自由をもたらす御父の霊に助けられながら祈る必要があります²²。

Sumusne persuasi de eo quod «quid oremus, sicut oportet nescimus» (Rom 8,26)? Petimusne a Deo «bona convenientia»? Scit enim Pater noster, quibus opus sit nobis, antequam petamus ab Eo,¹⁹⁸ sed Ipse nostram exspectat petitionem quia Eius filiorum dignitas in eorum libertate est. Oportet igitur orare cum Eius Spiritu libertatis, ut possimus re vera cognoscere Eius desiderium.¹⁹⁹

[2737]

「得られないのは、願い求めないからで、願い求めても、与えられないのは、自分の楽しみのために使おうと、間違った動機で願い求めるからです」（ヤコブ4∙2-3）²³。もし「神の敵となる」²⁴二心をもって願うならば、神はわたしたちの願いを聞き入れることはできません。わたしたちの幸せといのちとをお望みだからです。使徒ヤコブは続けて、「それとも、聖書に次のように書かれているのは意味がないと思うのですか。『神はわたしたちのうちに住まわせた霊を、ねたむほどに深く愛しておられる』」（ヤコブ4∙5）といっています。わたしたちに対する神の「ねたみ」とは、神の真実の愛を示すものです。神の霊の望みを受け入れましょう。そうすれば、わたしたちの願いは聞き入れられるはずです。

「あなたが願うことを神から直ちにいただかなくても、悲しんではなりません。なぜなら、神はあなたが祈り続けるならば、いっそう多くのお恵みを与えたいと考えておられるからです」²⁵。
　神は「わたしたちのあこがれが祈りによって育てられることを望んでおられます。そうすれば、神が与えようとするものを、受け入れることができるようになります」²⁶。

«Non habetis, propter quod non postulatis; petitis et non accipitis, eo quod male petitis, ut in concupiscentiis vestris insumatis» (Iac 4,2-3).²⁰⁰ Si corde petimus diviso, «adultero»,²⁰¹ Deus nos exaudire nequit, quia Ipse nostrum vult bonum, nostram vitam. «Aut putatis quia inaniter Scriptura dicat: "Ad invidiam concupiscit Spiritus, qui inhabitat in nobis"?» (Iac 4,5). Deus noster est «zelotes» nostri, id quod signum est veritatis amoris Eius. Ingrediamur in desiderium Spiritus Eius et exaudiemur:

« Ne tamquam in potestate procedens petitionem confestim exquiras; vult enim tibi plurimum conferre beneficium perseveranti in oratione ».²⁰²
Ipse vult « exerceri in orationibus desiderium nostrum, quo possimus capere, quod praeparat dare ».²⁰³