カトリック教会のカテキズム

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「たえず祈りなさい」（一テサロニケ5∙17）、「いつも、あらゆることについて、わたしたちの主イエス・キリストの名により、父である神に感謝しなさい」（エフェソ5∙20）、「どのようなときにも、霊に助けられて祈り、願い求め、すべての聖なる者たちのために、たえず目を覚まして根気よく祈り続けなさい」（エフェソ6∙18）。「わたしたちは、いつも働き、徹夜し、断食するようにと命じられているわけではありません。しかし、たえず祈るようにというおきてがわたしたちに与えられています」エヴァグリウス・ポンティクス『修行論』(Evagrius Ponticus, Capita practica ad Anatolium, 49: SC 171, 610 [PG 40,　1245])。。この疲れを知らない情熱の源は愛以外にはありえません。わたしたちの怠惰や怠慢に対抗するための祈りの戦いは、謙虚で信頼にあふれた根気強い愛の戦いです。この愛が、光と生命とに満ちた以下の信仰の三つの自明な原則にわたしたちの心を開かせてくれるのです。

«Sine intermissione orate» (1 Thess 5,17), «gratias agentes semper pro omnibus in nomine Domini nostri Iesu Christi Deo et Patri» (Eph 5,20), «per omnem orationem et obsecrationem orantes omni tempore in Spiritu, et in ipso vigilantes in omni instantia et obsecratione pro omnibus sanctis» (Eph 6,18). «Semper quidem operari, vigilare, ieiunare, non fuit nobis praeceptum; at sine intermissione orare Lex sanxit».Evagrius Ponticus, Capita practica ad Anatolium, 49: SC 171, 610 (PG 40, 1245). Hic ardor indefessus non nisi ab amore potest provenire. Contra nostram segnitiem et nostram pigritiam, dimicatio orationis illa est amoris humilis, fidentis et perseverantis. Hic amor nostra aperit corda ad tres fidei evidentias, luminosas et vivificantes.

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祈りはどんなときでもすることができます。キリスト者の時間は、たとえ嵐の中にあってもルカ8・24参照。、「いつも」わたしたちとともにおられる（マタイ28∙20 参照）復活されたキリストの時なのです。わたしたちの時間は、神のみ手の中にあります。

「広場にいても、ひとりで散歩していても、また仕事場に座って皮をなめしていたとしても、神に心を向けなければなりません。商売のために忙しく立ち働いていても、料理をしていても、心の底から熱心な祈りをささげなければなりません」聖ヨアンネス・クリュソストモス『アンナについて』 (De Anna, sermo4,6: PG54,668)。。

Orare semper possibile est: christiani tempus est illud Christi resuscitati qui nobiscum est «omnibus diebus» (Mt 28,20), quaecumque sunt procellae.Cf Lc 8,24. Nostrum tempus in manu est Dei:

« Licet etiam viro in foro versanti aut iter facienti attente precari: alteri itidem in officina sedenti ac coria suenti animam ad Deum erigere: licet servo obsonanti, ac sursum deorsum cursitanti, vel in culina ministranti [...] precationem intentam ex imo pectore ciere ».Sanctus Ioannes Chrysostomus, De Anna, sermo 4, 6: PG 54, 668.

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祈りは生きていくためには不可欠なものです。祈らないならどうなるかを考えただけでも、そのことが分かります。もし聖霊に導かれなければ、わたしたちは再び罪の奴隷になってしまいますガラテヤ5・16-25参照。。わたしたちの心が聖霊から離れているなら、どうして聖霊が「わたしたちのいのち」でありえるでしょうか。

「祈りにまさるものは何もありません。祈りは不可能を可能にし、難しいことを容易にします。祈る人が罪を犯すことはありえません」聖ヨアンネス・クリュソストモス『アンナについて』 (De Anna, sermo 4,5:PG54,666)。。
　「祈る人が救われるのは確かです。祈らない人が罪に定められるのも確かです」聖アルフォンソ・マリア・デ・リグオーリ『祈りという偉大な手段』 (S. Alfonso Maria de Liguori, Del gran mezzo della preghiera, pars 1, c. 1: ed. G.　Cacciatore [Roma 1962] 32)。。

Orare vitalis necessitas est. Demonstratio e contrario non minus est convincibilis: nisi nos a Spiritu duci sinamus, in servitutem iterum incidimus peccati.Cf Gal 5,16-25. Quomodo Spiritus potest «nostra vita» esse, si cor nostrum longe est ab Eo?

« Nihil enim precationi aequale: ea quippe est quae ex impossibilibus possibilia facit, ex difficilibus facilia [...]. Impossibile est [...] hominem [...] precantem [...] umquam in peccatum incidere ».Sanctus Ioannes Chrysostomus, De Anna, sermo 4, 5: PG 54, 666. « Qui orat, certo salvatur; qui non orat, certo damnatur ».Sanctus Alfonsus Maria de Liguori, Del gran mezzo della preghiera, pars 1, c. 1, ed. G. Cacciatore (Roma 1962) p. 32.

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祈りとキリスト教的生活とは切り離すことができません。両者は同じ愛と、その愛によって生じる自己放棄とに基づいたものだからです。それは、御父の計画に子供としての愛をもって従うことであり、つねにわたしたちをより深くキリスト・イエスに同化させてくださる聖霊のうちに変容させていただきながらとどまることであり、イエスがわたしたちを愛してくださったのと同じ愛をもって、すべての人を愛することなのです。「わたしの名によって父に願うものは何でも与えられる……。互いに愛し合いなさい。これがわたしの命令である」（ヨハネ15∙16-17）。

「祈りを仕事に仕事を祈りに結びつける人は、たえず祈っています。たえず祈れという教えを実行するには、これ以外に道はないと考えてよいでしょう」オリゲネス『祈りについて』 (Origenes,　De oratione, 12, 2 : GCS 3, 324-325 [PG 11, 452])。。

Oratio et vita christianae sunt inseparabiles quia de eodem agitur amore et de eadem abrenuntiatione quae ex amore procedit. De eadem filiali et amanti conformitate cum Patris consilio. De eadem unione transformanti in Spiritu Sancto qui nos semper magis Christo Iesu conformat. De eodem erga omnes homines amore, de hoc amore quo Iesus nos dilexit. «Ut quodcumque petieritis Patrem in nomine meo, det vobis. Haec mando vobis, ut diligatis invicem» (Io 15,16-17).

« Ille sine intermissione orat, qui debitis operibus orationem iungit, orationique convenientes actiones; istud enim, sine intermissione orate, hoc uno modo ut praeceptum possibile possumus accipere ».Origenes, De oratione, 12, 2: GCS 3, 324-325 (PG 11, 452).