カトリック教会のカテキズム

[2762]

聖アウグスチヌスは、詩編がいかにキリスト教の祈りにとってのすばらしい栄養となっており、「わたしたちの父よ」という祈りの願いに結びつくものであるかを示した後で、次のように結んでいます。

「あなたが聖なる嘆願のことばをすべて調べれば、主の祈りに含まれない嘆願はないことに気がつくと思います」n9。

Sanctus Augustinus, postquam ostendit quomodo psalmi orationis christianae praecipuum sint nutrimentum et quomodo in petitiones orationis «Pater noster» confluant, concludit:

« Si per omnia precationum sanctarum verba discurras, quantum existimo, nihil invenies, quod non ista dominica contineat et concludat Oratio ».²³²

[2763]

すべての聖書（律法と預言者の書と詩編）は、キリストにおいて完成されたものになりましたn10。福音とはこのことを伝える「よい知らせ」のことです。その最初の告知は、聖マタイによる福音書の山上の説教に要約されていますn11。だから、主の祈りはこの告知の核心なのです。このような背景を理解してこそ、主から授けられたこの祈りの一つ一つの願いの意味が明らかになるのです。

「主の祈りはもっとも完全な祈りです。……主の祈りにおいては人間として望むことができるすべてのことが願われているだけでなく、正しい順序をもって願われています。したがってこの祈りは、願うべきことを教えるだけでなく、わたしたちの情念全体を秩序づけるものでもあります」n12。

Omnes Scripturae (Lex, Prophetae et Psalmi) in Christo adimplentur.²³³ Evangelium hic est «Bonus Nuntius». Eius prima nuntiatio a sancto Matthaeo compendiatur in sermone montano.²³⁴ Oratio igitur ad Patrem nostrum in centro est huius nuntiationis. In hoc contextu unaquaeque illustratur petitio orationis a Domino legatae:

« Oratio dominica perfectissima est [...]. In Oratione autem dominica non solum petuntur omnia quae recte desiderare possumus, sed etiam eo ordine quo desideranda sunt: ut sic haec Oratio non solum instruat postulare, sed etiam sit informativa totius nostri affectus ».²³⁵

[2764]

山上の説教は生き方についての教えであり、「主の祈り」は懇願です。しかし、そのいずれにおいても、わたしたちのいのちを生かす内的な衝動であるわたしたちの願望に、主の霊が新しい形を与えてくださいます。イエスはご自分のことばによってこの新しい生き方をわたしたちに教え、そのように生きることをわたしたちが祈りを通して願うことができるように助けてくださいます。キリストにおけるわたしたちの生き方が正しいものであるかどうかは、わたしたちの祈りの正しさにかかってくるのです。

Sermo montanus doctrina est vitae, Oratio dominica est precatio, sed in utroque Spiritus Domini novam praebet formam nostris desideriis, his interioribus motibus qui nostram animant vitam. Iesus Suis verbis nos hanc novam docet vitam et instruit ut hanc oratione petamus. A nostrae orationis rectitudine pendebit illa nostrae vitae in Ipso.