カトリック教会のカテキズム

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この聖書的ないい回しは、場所（「空間」）ではなく、存在様式を意味するためのものです。神とのへだたりではなく、神の偉大さを表しています。御父は「他の場所に」おられるのではなく、わたしたちがその聖性について考えることができる「すべてのことがらを超越して」おられるかたなのです。神はこの上なく聖なるかたですから、謙虚で打ち砕かれた心を持った人々のごく近くにおられます。

「天におられるわたしたちの父ということばを、正しい人々の心の中におられる御父と解釈することもできます。神はその人々の心に、神殿であるかのように住まわれるからです。また同時に、祈る者は呼び求めているかたに自分のうちに住んでいただきたいと思わなければならない、という意味にもなります」n44。
　「天ということばはまた、神の似姿が刻み込まれている人間のことだと解釈することもできます。神はその人々のうちに住み、そぞろ歩きをしておられるのです」n45。

Haec biblica locutio non significat quemdam locum («spatium»), sed modum essendi; non Dei longinquitatem, sed Eius maiestatem. Pater noster non est «alibi», Ipse est «ultra omnia» ea quae de Eius sanctitate possumus cogitare. Quia Ipse ter Sanctus est, cordi humili et contrito est prorsus proximus:

« Recte ergo intelligitur quod dictum est, Pater noster qui es in caelis, in cordibus iustorum esse dictum, tamquam in templo sancto Suo. Simul etiam ut qui orat, in se quoque ipso velit habitare quem invocat ».Sanctus Augustinus, De sermone Domini in monte, 2, 5, 18: CCL 35, 108-109 (PL 34, 1277).
« Caeli autem etiam essent ii qui caelestis imaginem ferunt, in quibus est Deus inhabitans et inambulans ».Sanctus Cyrillus Hierosolymitanus, Catecheses mystagogicae, 5, 11: SC 126, 160 (PG 33, 1117).

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わたしたちが御父に祈るとき、天という象徴は、わたしたちがそれに基づいて生かされている契約の神秘について考えさせてくれます。御父は天におられ、そこが御父の住まいなのですから、天にある御父の家がわたしたちの「祖国」なのです。罪によってわたしたちは契約の地から追放されましたn46。しかし回心すれば、御父のもとに、天に戻ることができるのですn47。「天よりくだった」のは御子だけであり、その御子がご自分の十字架や復活、および昇天を経ることによってわたしたちをご自分とともに天に戻らせてくださるのですからn48、天と地はキリストにおいてすでに和解させられているのですn49。

Caelorum symbolum nos ad mysterium remittit Foederis, in quo vivimus, cum Patrem nostrum precamur. Ipse est in caelis, haec Eius est mansio, domus Patris est igitur nostra «patria». A Foederis terra nos peccatum effecit exsulesCf Gn 3. et ad Patrem, ad caelum conversio cordis nos facit redire.Cf Ier 3,19–4,1a; Lc 15,18.21. In Christo igitur caelum et terra reconciliantur,Cf Is 45,8; Ps 85,12. quia Filius «descendit de caelis», solus, et Idem efficit ut nos cum Ipso in eos ascendamus, per Suam crucem, Suam Resurrectionem Suamque Ascensionem.Cf Io 12,32; 14,2-3; 16,28; 20,17; Eph 4,9-10; Heb 1,3; 2,13.

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「天におられるわたしたちの父よ」という祈りを唱えるとき、教会はわたしたちがすでにキリストとともに天の王座に着かせていただきn50、キリストとともに神のうちに隠されたn51神の民であり、同時に、「天から与えられる住みかを上に着たいとせつに願って……苦しみもだえて」（二コリント5∙2）いる者であることを宣言しているのですn52。

キリスト者は「肉体を持ってはいますが、肉に従って生きてはいません。地上で暮らしてはいますが、国籍は天にあります」n53。

Cum Ecclesia «Pater noster qui es in caelis» precatur orationem, profitetur nos esse populum Dei iam in caelestibus in Christo Iesu consedentes,Cf Eph 2,6. absconditos cum Christo in Deo,Cf Col 3,3. et qui simul «ingemiscimus, habitationem nostram, quae de caelo est, superindui cupientes» (2 Cor 5,2):Cf Phil 3,20; Heb 13,14.

Christiani « in carne sunt, sed non secundum carnem vivunt. In terra degunt, sed in caelo civitatem suam habent ».Epistula ad Diognetum, 5, 8-9: SC 33, 62-64 (Funk 1,398).