カトリック教会のカテキズム

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主の祈りの最後の願いは、「わたしがお願いするのは、彼らを世から取り去ることではなく、悪い者から守ってくださることです」（ヨハネ17∙15）というイエスの祈りにも含まれています。この願いは個人としてのわたしたち一人ひとりにかかわるものですが、祈っているのはつねに「わたしたち」であって、全教会との交わりの中で、全人類の解放のためになされるものなのです。主の祈りは、わたしたちの心をたえず救いのみわざの次元へと開かせてくれます。罪と死の悲劇の中でのわたしたちの相互依存は、キリストのからだにおける連帯、「聖徒の交わり」へと変えていただけるのですn143。

Ultima ad Patrem nostrum petitio etiam in Iesu oratione refertur: «Non rogo, ut tollas eos de mundo, sed ut serves eos ex Malo» (Io 17,15). Eadem ad nos spectat, ad unumquemque personaliter, sed semper sumus «nos» qui oramus, in communione cum tota Ecclesia et pro totius familiae humanae liberatione. Oratio Domini non desinit, nos ad dimensiones Oeconomiae salutis aperire. Nostra mutua dependentia in peccati et mortis dramate in solidarietatem intra corpus Christi mutatur, in «communionem sanctorum».³⁶⁶

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この願いでいう悪とは単に抽象的なものではなく、ペルソナ的存在者、サタン、悪い者、神に逆らう天使のことです。「悪魔（ディアーボロスδιά-βολος）」とは、神の計画とキリストにおいて成就した「救いのわざ」とに「逆らう」者のことです。

In hac petitione, Malum abstractio quaedam non est, sed personam designat, Satan, Malignum, angelum qui Deo opponitur. «Diabolus» (diá-bolos) est ille qui «se proiicit traversum» consilio Dei atque Eius «operi salutis» adimpleto in Christo.

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「最初から人殺し、……偽り者……、〔偽りの〕父」（ヨハネ8∙44）であり、「全人類を惑わす者であるサタン」（黙示録12∙9 参照）によって罪と死が世に入ったのであり、その決定的敗北によって宇宙万物は「罪と死の腐敗から解放される」n144のです。「わたしたちは知っています。すべて神から生まれた者は罪を犯しません。神からお生まれになったかたが、その人を守ってくださり、悪い者は手を触れることができません。わたしたちは知っています。わたしたちは神に属する者ですが、この世全体が悪い者の支配下にあるのです」（一ヨハネ5∙18-19）。

「皆さんの罪を取り除き、皆さんの過ちをゆるされた主は、戦いをいどむ悪魔の策略から皆さんを守り、助けることができる力強いかたです。だから、過ちを生み出すことをつねとしている敵も、皆さんを不意打ちできなくなるのです。神に信頼する者は悪魔を恐れません。聖パウロも、『もし神がわたしたちの味方であるならば、だれがわたしたちに敵対できますか』（ローマ8∙31）といっています」n145。

«Homicida [...] ab initio [...], mendax [...] et pater» mendacii (Io 8,44), «Satanas, qui seducit universum orbem» (Apc 12,9), est ille propter quem peccatum et mors intraverunt in mundum et per cuius definitivam cladem tota creatio erit «a corruptione peccati et mortis liberata».³⁶⁷ «Scimus quoniam omnis, qui natus est ex Deo, non peccat, sed ille, qui genitus est ex Deo, conservat eum, et Malignus non tangit eum. Scimus quoniam ex Deo sumus, et mundus totus in Maligno positus est» (1 Io 5,18-19):

« Potens est autem Dominus, qui abstulit peccatum vestrum et delicta vestra donavit, tueri et custodire vos adversum Diaboli adversantis insidias, ut non vobis obrepat inimicus, qui culpam generare consuevit. Sed qui Deo se committit, Diabolum non timet. "Si" enim "Deus pro nobis, quis contra nos" (Rom 8,31) ».³⁶⁸

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「〔この〕世の支配者」n146に対する勝利は、イエスがわたしたちにご自分のいのちを与えるために進んで自らを死に渡されたそのとき、決定的なものとなりました。それがこの世が裁かれ、この世の支配者が「追放される」n147ときなのです。竜は「女の後を追いました」n148が、手を触れることができません。聖霊の「恵みに満ちた」新しいエバであるマリアは、罪と死の腐敗から解放されます（これは、終生おとめで、神のいと聖なる御母マリアの無原罪と被昇天のことです）。「竜は女に対して激しく怒り、その子孫の残りの者たち……と戦おうとして出て行った」（黙示録12∙17）のです。したがって、霊と教会とは「主イエスよ、来てください」（黙示録22∙17,20）と祈ります。主キリストの到来が、わたしたちを悪（魔）から救ってくれるからです。

De «principe huius mundi»³⁶⁹ victoria, semel pro semper, obtenta est illa Hora, qua Iesus Se libere tradit morti ut nobis Suam donet vitam. Tunc iudicium est huius mundi et princeps huius mundi «proiicitur».³⁷⁰ Hic «persecutus est Mulierem» (Apc 12,13),³⁷¹ illam tamen non prehendit: nova Eva, Spiritus Sancti «gratia plena», a peccato et a corruptione mortis praeservatur (immaculata Conceptio et Assumptio sanctissimae Matris Dei, Mariae, semper Virginis). «Et iratus est draco in Mulierem et abiit facere proelium cum reliquis de semine eius» (Apc 12,17). Hac de causa, Spiritus et Ecclesia orant: «Veni, Domine Iesu» (Apc 22,17.20), quia Eius Adventus nos a Malo liberabit.

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悪（魔）から解放されるようにと願いながら、わたしたちはまた、悪（魔）がその支配者でも扇動者でもある現在、過去、未来のあらゆる悪から解放されるようにとも願っています。教会はこの最後の願いの中で、御父のみ前に世のすべての苦しみを提示するのです。人類を抑圧する諸悪からの解放だけではなく、平和の貴重なたまものやキリストの再臨を辛抱強く待望する恵みも請い求めます。このように祈りながら、教会は「死と陰府のかぎ」（黙示録1∙18）を持っておられるかた、「今おられ、かつておられ、やがて来られる全能者」（黙示録1∙8）n149のうちにすべての人とすべてのものとが一つにまとめられるという希望を、信仰に満ちた謙虚さのうちに表しているのです。

「〔いつくしみ深い父よ、〕すべての悪からわたしたちを救い、現代に平和をお与えください。あなたのあわれみに支えられ、罪から解放されて、すべての困難に打ちかつことができますように。わたしたちの希望、救い主イエス・キリストが来られるのを待ち望んでいます」n150。

Petentes a Malo liberari, pariter ab omnibus malis liberari petimus, praesentibus, praeteritis et futuris, quorum ille auctor est vel instigator. In hac ultima petitione, Ecclesia omnem mundi angustiam fert coram Patre. Cum liberatione a malis quae genus opprimunt humanum, precatur donum pretiosum pacis et gratiam perseverantis exspectationis reditus Christi. Sic orans, in fidei humilitate recapitulationem anticipat omnium hominum omniumque rerum in Eo qui habet «claves mortis et inferni» (Apc 1,18), «qui est et qui erat et qui venturus est, Omnipotens» (Apc 1,8).³⁷²

« Libera nos, quaesumus, Domine, ab omnibus malis, da propitius pacem in diebus nostris, ut, ope misericordiae Tuae adiuti, et a peccato simus semper liberi et ab omni perturbatione securi: exspectantes beatam spem et Adventum Salvatoris nostri Iesu Christi ».³⁷³